辛晓星：致敬母亲节简析《二十四孝》之母慈子孝与传统文化论文

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本文导读目录：

1、新二十四孝简析

2、辛晓星：致敬母亲节简析《二十四孝》之母慈子孝与传统文化论文

3、简析博山文化现象中的误识和错论（三）王让进了“二十四孝”

　　1.定期给父母打电话，不挂断父母的电话。 　　2.清楚父母的生日、年龄， 并在生日送祝福。 　　3.远行时一定及时向父母报平安。 　　4.有耐心听父母唠叨。 　　5.理解父亲的沉默。 　　6.理解父母不可改变的节俭习惯。 　　7.节假日回家探望父母。 　　8.给父母端饭。 　　9.鼓励父母情趣。 　　10.家里事尽量听父母的。 　　11.尊重父母喜欢的生活方式。 　　12.陪父母散步。 　　13.让父母知道你常因他们自豪。 　　14.像关心孩子一样关心父母的健康。 　　15.有空坐在父母身边听他们讲故事或讲故事给他们听。 　　16.不埋怨父母做的饭菜。 　　17.不对父母发脾气。 　　18.经常赞美父母。 　　19.不定期给父母买点小礼物。 　　20.偶尔在父母面前撒娇。 　　21.学习工作偶尔听听父母的意见。 　　22.和父母一起旅行。 　　23.给父母洗头洗脚剪指甲。 　　24.牢记以上23条。　　孩子是母亲最伟大的艺术，母亲则是艺术永恒的主题。 　　可俗话说，“老师傅遇到了新问题”。老黄前两年就遭遇了这样的尴尬。种惯了平菇等日常菌种的老黄，学着种了灵芝和秀珍菇，可是土里就是没动静。 　　中国传统感念母爱的方式更侧重文化内涵。在所有经典人物画中，母亲题材的系列作品最能触动人心。这类画作也一直备受关注，尤其是一些大师笔下的经典，影响深远，广为流传。 　　“二十四孝”题材，文本部分成书于元，全名《全相二十四孝诗选集》，其编录作者有郭居敬、郭守正、郭居业三说，所录故事，上启上古舜帝，下至北宋朱寿昌、黄庭坚，以不同角度、不同环境、不同遭遇的行孝之事，劝人向善，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 　　历代名画家作《二十四孝图》者极少，如今较为常见的，有王素、任伯年、李霞等人绘本印行，而陈少梅先生所绘，目前已知有二，即未满30岁时创作的《二十四孝图卷》（本作）与42岁时创作的《二十四孝图册》。 　　5月12日，母亲节即将来临，本期节选陈少梅绘《二十四孝图卷》，从每一幅画中探求母慈子孝，大爱无言，表达对母亲们的敬意和感恩，重温中华传统，致敬母亲节。 　　资产管理部门和预算管理部门这两个部门虽然责任不同，但是却是紧密相连的，两个部门之间要进行明确的分工，真正做到责任到人，以免造成责任不清的问题出现。对资产预算的审核过程要科学合理，两个部门之间要能够配合默契。从目前的分工来看，对资产的预算工作，资产管理部门不能够真正参与进来，并且审核的范围也不够完整，两者之间结合不当的话，很容易导致后续出现问题但又找不到真正是哪个部门的失职所造成的。因此要进行明确分工，两部门之间能够协调工作。 　　汉文帝刘恒，以仁孝名闻天下，侍奉母亲非常周到。日常勤理朝政，不敢懈怠，母亲卧病三年，每次服用汤药，恐药饵失调，皆要亲口品过后，才放心让母亲服用。他在位期间，兴礼重德，政治清明，民风淳朴，社会稳定，经济迅速发展，为日后“文景之治”奠定了基础。汉文帝亲尝汤药的故事，在民间广为流传，至今依然广受推崇。 　　陈少梅《二十四孝图卷》，画成至今已有80多年，几经易手。虽然较早年由家属释出的经过，由于当事人多已不在世，不易考证，只知是被北京和平画店收购，但在之后的流转过程，极其清晰。 　　2003年底，天津市博物馆改造，天津市政府希望天津文物商店捐资1000万元以支持博物馆建设，此作遂出库赴拍，进入公众视野。2004年初，《二十四孝图卷》在天津文物拍卖以60万元起拍，在竞价至200多万时，有买家直接报价500万，最后的买受人在深思许久后，加价10万，最终以加佣金561万元的价格成交，创造当时陈少梅成交纪录、天津艺术品拍卖成交纪录等多项佳绩，不负陈少梅先生高妙的艺术手段，更无愧于本作数次流转中所承载的历史沧桑。 　　上世纪60年代，《二十四孝图卷》由和平画店转让于大连文物商店。至80年代中期，大连文物商店需要整理库存、筛选作品，但由于自身业务能力不足，大连文物商店向天津文物商店求援。当时，天津方面派出书画专家张守敬、业务员毓震峰等，支援大连。他们在出发之前，就听说过这件世间罕见的陈少梅精品正深藏于大连，但尚不确定是否在大连文物商店。在之后整理作品的过程中，他们惊喜地发现了这件作品。经过一番整理，天津的专家和业务完成了大连方面的嘱托，将藏品一一归类整理，建档备案。大连文物商店认为天津专家和同事们对自身帮助良多，便请天津方面提出一些要求，以为报答，而天津文物只提了一个要求，便是陈少梅的这件《二十四孝图卷》。最终经过协商，天津文物商店以8000元的价格，将本作请回故土天津，并以镇店之宝的姿态，在库房中度过了二十春秋。 　　本文借鉴施炳展 （2010）［20］对三元边际的分解方法，我们定义中国机械运输设备出口的扩展边际 （EMjm） 为： 　　2018年12月7日，北京保利2018年秋拍“中国近现代书画夜场”举槌，陈少梅《二十四孝图卷》以1800万元起拍，2600万元落槌，加佣金最终以2990万元成交，再度刷新其作品拍卖纪录。 　　夫妻离婚争孩子，老婆理直气壮说：“孩子从我肚子里出来的，当然归我！”老公说：“笑话！简直是胡说八道！取款机里取出来的钱能归取款机吗？还不是谁插卡归谁！” 　　曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。 　　曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 　　根据石灰方格大小8.4m×10m，按照每格上土2车，每车10.5m3（压实方）。上土长约50m后，用推土机根据路基两侧边桩上指示线大致摊铺整平，厚度均匀，不大于24cm，人工将路基两侧缺土处补好并将边坡处整理好并进行挖检，查看松铺厚度（推土机推后在22cm左右）。 　　闵损，春秋时期鲁国人，孔子著名弟子。少年丧母，屡遭继母虐待，一次冬天，闵父出行，闵损牵车，因寒冷打颤，牵绳掉落，受父鞭责，“棉衣”中芦花从打破的衣缝飞出，闵父才知闵损受虐，返回家中，预逐后妻，闵损跪地苦求，让父亲看在两个弟弟的份上，饶恕继母，说：“留下母亲只有我一个人受冻，休了母亲三个孩子都要挨冻。”闵父听了甚为感动，继母听后深感惭愧，从此对闵损亲如己出。 　　魏晋时期，王裒父亲被司马昭所杀，隐居以教书为业，不向晋称臣。侍母极孝，其母在世时怕雷，去世后葬于山林之中。每当刮风下雨，电闪雷鸣，王裒都会前往墓地，跪拜安慰母亲：“裒儿在，母亲切勿害怕。” 　　东汉时，江革少年丧父，待母极为孝顺。战乱中江革背母逃难，多次遇匪寇，欲杀之，念及侍母孝心可嘉，不忍杀他。每流落一地，虽自己衣衫褴褛，饥肠辘辘，仍竭力供养，常自己勉强维持生计，其母却供养甚丰，后被推举为孝廉，得到朝廷重用。 　　今天这种“背母上学”的感人故事仍在继续，他们的孝心，获得了全社会的广泛关注，也得到很多好心人的帮助。年前媒体报道，西安大学生白永皓，父亲去世、母亲瘫痪，他命运多舛，却没有退缩，也没有怨天尤人，而是用一己之力扛起濒临破碎的家庭，背着高位截瘫的妈妈，重返大学校园，以至善至真的孝行美德，诠释了当代青年的责任与担当。“背母求学”，感动无数人。 　　本页 　　亲尝汤药（上图） 　　啮指痛心（下图） 　　本页 　　芦衣顺母（左上图） 　　怀橘遗亲（左下图） 　　行佣供母（右上图） 　　为母埋儿（右下图） 　　三国时，年仅6岁的陆绩随父，拜见袁术，袁术拿出橘子招待，小陆绩拿了2个藏于怀中，临走时掉落，被袁术嘲笑，小陆绩答道：“我娘喜欢吃橘子，我是给我娘品尝的。”袁术听后大家赞赏，小小年纪就懂得孝顺，真不简单。后来陆绩，博学多识，通晓天文立法，有多部著作传世。 　　制定了切实可行的示范区马铃薯产前、产中和产后环节的管理措施。积极推行“政府引导+公司(合作社)+基地+农户+标准”的产业经营模式，实行统一品种、统一技术、统一田间管理技术的“三统一”服务。 　　（2）后期，进入产品定型后，车间需求单位按照原来的《标准件汇总表管理规定》、《材料定额管理规定》的要求，提请《定额表》并经制造工程部审批完成后，由车间需求人员将定额表复印一份提交计划管理室，计划员将各类需求信息按要求进行分类汇总后，结合采购管理室反馈的供应商的最小包装规格、最小起订量、销售计量单位信息以及库房反馈的库存信息，在物资管理系统进行采购计划的制定；采购计划流转到采购员账号下，执行后续采购工作。 　　自古英才出少年，民间有“三岁看长，七岁看老”的说法，也有孔融让梨的典故，可见小时候的教育相当重要。 　　晋代郭巨，原本家道殷实，父亲过世后，把家产分给两位弟弟，自己独自供养母亲，侍奉极为孝顺，后来家境越来越贫困，妻生一儿，恐无法养活，况且母亲年迈，遂与妻子商议，决定节省粮食供养母亲，含泪掘地以埋儿，不料忽见一坛黄金，刻字为：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得黄金，以孝敬母亲，兼养孩子。 　　古代很多故事今天看来，不可思议，是一种愚孝。其实有它存在的社会背景，两晋时期兵荒马乱，民不聊生。为国尽忠，为家尽孝的儒家思想已经深入人心，所以有很多像郭巨这样的做法，与其养儿艰难，纵使勉强长大也会在兵荒马乱中抓去当壮丁，多数战死或被杀，面对两难选择，小人物这种为家尽孝的观念就成为社会趋势。今天国富民丰，社会快速发展，孝也有了时代含义，就普通人来说，发自内心对父母的关爱，常回家看看都是孝的日常体现。 　　其实孝心不一定是豪车名表，翡翠珠宝，有时一个电话，一声问候，一个暖心的动作，一张亲手制作的礼物，都能代表孝心。普通人更多是让母亲少操心，照顾好自己的小家庭，让老人家吃饱穿暖，少生病，享享清福，我想这就是最真实的孝敬了。 　　本页 　　拾葚异器（左上图） 　　闻雷泣墓（左下图） 　　汉代蔡顺，少年丧父，侍奉母亲很孝顺。当时正值王莽之乱，饥荒连年，无以充饥，只得摘取桑葚度日。一日巧遇赤眉军，义军士兵呵斥大怒道，为何桑葚分置两篓之中，所作为何，蔡顺急忙答道：“母亲年迈，黑色桑葚供母亲食用，红色的留给我充饥。”赤眉军怜悯蔡顺母子，其孝心可嘉，遂送给他白米二斗，一只牛蹄，让其好生侍奉其母亲。 　　这则故事戏剧性很强，说明一个道理，心诚则灵，人有善念，天必佑之。如今社会婆媳矛盾愈演愈烈，比较难处理，因为经历、价值、喜好、认知不同，矛盾难免，若不及时化解，也会成为夫妻离婚的重要因素，儿子巧妙智慧的处理至关重要。故事中姜诗的做法难免偏颇，这也说明经济独立对当代妇女的重要性。 　　涌泉跃鲤（右上图） 　　乳姑不怠（右下图） 　　汉代四川的姜诗，侍奉母亲极为孝顺，妻子庞氏对婆婆也很好，婆婆爱喝长江水，妻子庞氏就到六七里外江边取水以奉之。婆婆爱吃鱼，姜诗夫妇常做鱼以奉之。婆婆不肯独享，请邻居一起同吃。一次庞氏因故未能及时取水，姜诗怀疑妻子怠慢母亲，遂将她逐出家门，庞氏寄居邻居家，每日劳作女工，所得积蓄托邻居送于家中孝敬婆婆。后来婆婆知道庞氏被逐之事，令姜诗请回儿媳，庞氏回家那天，院中忽然有泉涌出，与江水无异，每天还有两条鲤鱼跃出。从此庞氏用院中这些供养婆婆，再也不必远到长江边了。 　　画家描绘林间父子，一少年牵绳踏小路而行，后车坐一位老者，大多认为两者乃主仆关系，实则画家描绘的是春秋鲁国的闵氏父子，儿子闵损为后来儒家思想的重要继承者之一，后世多有“费侯”“费公”的追封。画家运用淡墨着色，人物衣着清雅，用墨浓而有度，淡而不弱，层层晕染，画面宁静中隐含着经典的故事情节。 　　古人对父母在世时，尽心供养，去世后，常有守孝三年这一说法，特别是官吏，都会恪守这一礼制。王裒作为读书人，以教书为业，更是身体力行，母亲虽已故去，但仍记挂心头，每每天有惊雷，常去墓地陪伴。每年清明节，中国人都以扫墓的方式祭拜先祖，追忆思念，海外华人华侨谒祖三皇五帝，祈求佑我华夏，国运昌隆。 　　本页 　　涤亲溺器（上图） 　　弃官寻母（中图） 　　哭竹生笋（下图） 　　唐代崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人，十分孝顺，每天为其盥洗，婆婆无法吃硬食物，唐夫人就用自己的乳汁喂养，凡此数年，婆婆身体康健。有一天长孙夫人病重，将全家人召集在一起，告诉亲人，我没办法报答新妇的恩情，愿你们竭力供养，果然这些后辈都很孝敬唐夫人。这则故事告诉我们，你对父母如何，孩子就会对你如何，代代孝辈辈传。 　　三国时，江夏人孟宗，少时丧父，侍母尤孝，母亲年老，一次冬天生病，大夫嘱咐需用鲜竹笋做汤，效果最佳，天气严寒，没有鲜竹笋，孟宗实在没办法，独自一人去竹林，抱竹而泣。少顷，听见地裂声，只见数茎嫩竹笋破土而出。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝后，果然病愈。 　　现实中这类真实例子，也时有出现。自然界的很多植物，听到优美的音乐，就会快速生长，经常可能提前开花结果。如果遇到地震，火山等地壳运动，提前感知，而出现许多奇怪不可思议的变化，这也是一种本能反应。天人合一的理念，天人感应的故事，很多科学界当今无法合理解释，这也是大自然神奇之处。其实冬天寒冷，竹笋经过几个月冬天的地下生长，大多已成型，此时听到巨大的哀嚎，地下的鲜竹笋受到声音震动，破土而出，这也符合物候学的规律。比如非洲很多植物，干旱时迅速将果实包裹，保存有限的生命力，雨季来临前很多天就能神奇的感应，一旦雨季来临一夜之间成型。有的植物你大声对它喊，它就会装死，等你离开时它就迅速活过来。 　　宋代朱寿昌，七岁时，生母刘氏遭嫡母嫉妒，被逼改嫁，五十年音讯全无。神宗时，朱寿昌四处打听生母的消息，得到线索后，与家人辞别，弃官后前往陕西，并发誓不找到生母刘氏，永不返回。在行至同州时，终于母子团聚，此时母亲已经七十岁了。 　　这几年中央电视台《今世缘等着我》特别火，很多故事感人至深，虽历经坎坷，不抛弃不放弃的这种精神，阐释了人世间最伟大的母爱。对于孩子，小时候发生重大变故，一些特殊片段就会刻在脑海中，随着年龄的增长，这种记忆会反复出现在梦境，特别是遇到相似的场景，就会勾起强烈的思念。千里寻子、万里寻母的故事，无不让观者动容，这幅画恰好就反映了这感人的一幕。 　　北宋著名文学家、书法家黄庭坚，身居高位，侍母真诚孝顺，每天晚上，都亲自为母洗涤便器，尽自己作为儿子的职责。 　　这种以原型意义为基础，运用隐喻认知机制分析英语词汇引申意义拓展过程的教学活动，可以让学生构建词汇原型意义与引申义之间的理据性联系。Boers和Lindstromberg认为，这种注重理据性的教学可以帮助学生深化对词义的理解并有利于第二阶段的巩固。通过这种洞察性学习，学生在老师的启发下，更快、更深入地理解和记忆词汇的多层含义，在提高学生推理能力的同时增强学生的自主学习能力。 　　A 50mm定焦镜头可以说是一支玩摄影的人不能错过的经典焦段镜头。50mm镜头又称标准镜头，指视角大约为50度左右的定焦镜头，拍摄照片所表现的景物透视与目视较为接近而得名。50mm镜头给人以纪实性的视觉效果画面，所以在实际使用频率上非常高。接下来有几个原因告诉你为什么这是一支值得拥有的镜头。 　　黄庭坚书法，初学宋代周越，后来受到颜真卿、张旭、怀素、杨凝式等人影响，才体会到书法的高妙之处，行书、草书、楷书融各家之精髓，对摩崖碑刻也有所借鉴，逐渐形成了黄庭坚独特的书法面貌，与苏轼合成“苏黄”，为宋代书法四大家之一。 　　黄庭坚一生仕途坎坷，屡遭贬谪，与母亲聚少离多，经常睹物思念，留下一首首经典的诗篇，如《赣上食莲有感》：“莲实大如指，分甘念母慈。”诗中情真意切，对母亲至诚至孝，无限思念。母亲过世守孝三年不仕，又筑“永思堂”庐于墓下，“哀毁得疾，几殆服除”。为国尽忠，为母尽孝，让后世对他的书法和诗文给予了很高的评价，书法受《瘗鹤铭》启发，奇崛有力，屈铁圆转，诗文宗法杜甫，因寄所托，感情真挚。 　　标签：母亲论文; 天津论文; 二十四论文; 黄庭坚论文; 大连论文; 哲学论文; 宗教论文; 伦理学(道德哲学)论文; 家庭论文; 婚姻道德论文; 《艺术品鉴》2019年第5期论文;　　来自于民间口传，也有书籍的记载。《孝乡八陡风情录》一书中“卷一”“四孝子王让”中就有“闻雷护墓”“回头马”的记载：“父母死后，王让按风俗为父母守墓三年。有一年夏天，雷雨交加，王让冒雨趴在母亲坟头上。有人问他为什么要这样做，他说母亲生前最怕打雷，故趴在坟头上与母亲作伴，使九泉下的母亲不致于害怕。”“他的孝行传遍了孝乡，也感动了上苍。在墓庐旁竟奇迹般地涌出了一泓清泉，人们亲切地称它为‘孝泉’。”“王让是个大孝子，但他的儿子却是个不孝之子，父亲叫他上东他偏上西，叫他打狗他偏撵鸡，孺子不可教也。王让临终前把儿子叫到身边，嘱咐要把墓地内的石马刻成回头马，王让满以为儿子一定按他的嘱咐反着做，会刻成昂首奔驰的马，谁知儿子感到一辈子都没有听过父亲一句话，实在内心有愧，便听了父亲的最后一句话，真的把马刻成了回头马。据说王家后人没有做大官的，且家庭逐渐衰落，也与这一传说有关。” 　　关于王让的孝行，康熙六年《颜山杂记》中记有：“幼有孝行，尝庐墓至涌泉之应。”“让在讲筵，首陈尧舜之道唯在孝弟。”康熙九年《颜神镇志》“征辟”中记载：“事亲有行，驰声庠序。”乾隆十八年《博山县志》“乡贤”有“事亲有孝行，尝庐墓至涌泉之应”“施教以孝为先”一说。乾隆四十年《博山志稿》“人物”中载：“居丧，庐墓处醴泉涌出。”民国二十六年《续修博山县志》“人物志”“乡贤”的记载录旧志。1990年《博山区志》“历史人物”中无王让记载。《博山区志（1986-2002）》在“历史人物（补遗）”中载：“以教书为业，更以孝名蜚声遐迩，由乡荐被授以国子学录。”《孝妇河畔明清名人传》一书在“博山县举人榜（73人）”中有“王让”之名，“三品”中有文字记载：“施教以孝为先，文艺书翰皆在所略。”并记有洪熙元年（1425）皇帝在《吏部右侍郎王让》敕命中所说：“先帝谓其有事亲之行，特命其侍朕长子，讲读能以正直自持。” 　　《博山历史文化名人》一书开篇即马传政所写《吏部侍郎王让》。文中指出：王让之所以被举荐进宫，一是他是在乡里声望颇高的教书先生，更重要的是他声播百里的孝名。文中提到“尝庐墓至涌泉之应”时说：“这当然是迷信（不仅未闻墓旁有泉，即分析附近地质，周围也难得有泉）。”同时，文章还确立了王让孝行在孝乡博山的位置：“从周末颜文姜到元代高氏二女（居龙泉寺者），再排就是王让。” 　　以上关于王让的史料、文章中，有两点均得认可：一是侍奉双亲；二是教学时看重孝行。“尝庐墓至涌泉之应”被《吏部侍郎王让》一文否定，但是，对于“居丧，庐墓处醴泉涌出”，不好否定，因500多年前的水文地质与现在已大不一样，不好定论。值得注意的是，在谈及王让以及其墓地时，均未并未涉及到“闻雷护墓”“回头马”之事，更没有“进‘二十四孝’”之说。 　　其实，王让的“进‘二十四孝’”与王裒有关。“二十四孝”中有个王裒，是魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人。为《二十四孝》中的一孝，其孝行故事叫《闻雷泣墓》，又称为《王裒泣墓》：“王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿惧。 隐居教授，读《诗》至 哀哀父母，生我劬劳 ，遂三复流涕，后门人至废《蓼莪》之篇。慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。”故事说的是：对待双亲非常孝顺。母亲活着的时候，害怕打雷。母亲故世后，葬在山林里。每次遇到打雷下雨，王裒都会跑到母亲墓前，跪着哭泣安慰母亲说，王裒在这里，母亲请不要害怕。王裒隐居靠教书为业，每每读到《诗经》中的《蓼莪》“ 哀哀父母，生我劬劳”时，就不停地流泪。后来他的学生就避开《蓼莪》，不再诵读学习这首诗。 　　从孝子王裒的孝行和故事来看，人们或者把“裒”认作了“让”的繁体字“讓”，或者把王裒的“闻雷泣墓”有意（或误）给了王让，于是，把王让和王裒弄混了。他们都教过书，皆为孝子。只是有《闻雷泣墓》的故事、并且进了“二十四孝”是王裒，而非王让。 　　王让墓地回头马 　　那么，王让的“回头马”是真的吗？ 　　人们所说的“回头马”，现仍存于王让墓地，其墓地统称大王林，位于石马蛟龙村东北三华里，面积60余亩。笔者多次去过王让墓地，仔细端详墓马，只是稍微“侧头”而已，而非“回头”。两匹马正卧于墓道两旁，互相对视，必然出现头侧，远远达不到“回头”的程度，所以还不能称之为完全意义上的“回头马”。并且从网上搜到的其他地方的墓地石马图片来看，与王让墓地的马头侧的程度一样的大有“马”在。退一步说，如果若真是“回头马”，有人指出这是“回头望乡”（待考证）。 　　墓地的石马等，叫石象生，称為翕仲，乃以秦朝的一员武将之名命名。秦朝有一名大将名阮翕仲。阮氏身材高大，武艺超群，死后，秦始皇念其功勋卓著，令工匠们铸造他的全身像立于咸阳司马门外。后来，陵墓前的石象生都被称为翕仲。 　　按照仁井田罙《唐令拾遗・丧葬令》和《唐会要》卷三十八“葬”条：唐代官员三品以上石人、石兽六（石人、石虎、石羊各 2），五品以上石人、石兽四（石人、石羊各 2）。北宋代基本沿用唐制，但增加望柱1 对。“坟所有石羊虎、望柱各二，三品以上加石人二人”。 元代品官墓前石刻，文献中记载：一品用石人四事，石柱二事，石虎、石羊二事；二品、三品用石人、石柱、石虎、石羊各二事；四品、五品用石人、石虎、石羊各二事。 　　《孝乡八陡风情录》在记述“回头马”时写到：“王让临终前把儿子叫到身边，嘱咐要把墓地内的石马刻成回头马”，却在此文中另写到：“王让死后，宣德皇帝给予王让以极高的评价和优厚的待遇：追赠王让的祖父王用、父亲王从礼为吏部侍郎，任命儿子王燧任保定府知县，孙子王仪为太子舍人。令禄大夫、少傅、礼部尚书胡荧撰写了墓志铭，按正二品官的规格赠送了华表、石马等。”这两段记述明显出现“王让临终嘱咐儿子刻回头马”和“宣德皇帝赠送了华表、石马等”的自相矛盾。回头马等的安置有严格等级制，不在王让自己所嘱咐的范畴，而且，既然王让之子不孝，又为何皇帝“任命儿子王燧任保定府知县”？ 　　关于王让，既不能与王裒相混，“捧”其至“二十四孝”，也不能嫉妒其孝，“造”其儿子做“回头马”。

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