社会学的想象力十篇

今天给各位分享社会学的想象力十篇的知识，其中也会对思想政治教育的主观环境是动态的、变化的、交互的进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文导读目录：

1、社会学的想象力十篇

　　社会学的想象力篇1

天下大势，分久必合，合久必分。

在现在主流认识世界里，多元不重复。已经成了市场繁荣、乃至生活幸福的共时性标志。然而个性之中，蕴含着共性，物极必反。现在社会的诸多死结，越发预示着打通的必要性。

当今社会的大危机

一、人的离家出走

从矛盾论的观点来看，人与自然本文由论文联盟收集整理的矛盾，是主要矛盾。人类社会中，人与人的矛盾，是次要矛盾。 而人类社会中，人与人的矛盾是次要矛盾。自然对于人的影响，无处不在。正如斯宾撒所说的，人与人之间的关系都在自然的因果关系中。

尤其是近年来无数事实让更多的人看到了这一点。

北京的雾霾，黄河上的死猪，福岛的核危机，h7n9病毒的蔓延。在更深层次上，这一切体现在生老病死对于人的制约，是天之道中的有余和不足.社会保障所面临的至少是人与人、人与自然两个层面的问题，所以它不可能根本性地解决问题。

只有解决好人与自然的关系问题，也才能解决人类世界中的各种冲突。现如今，人类社会绝大多数的冲突是源于民族和宗教的因素。要解决其中的隔阂，就必须建立更高层次的人与人之间的认同。

有人认为现代国家应当承担这样的角色。但是，现代国家在意识形态是法制国家，国家的权利是后天建立的，是人民给予的。与天、自然并没有关系。人对宗教、民族的认同超过国家，就是这个原因。

人的行为，往往是与自己对于事务价值的判断相一致的。环境社会问题的频发，也提醒着，人们没有把自然放在足够的高度。

二、物质与精神的别扭、格子化的世界的坍塌

。文化冲突论，是广为人知的。但文化不应该只是你死我活的三维游戏。

以中华文明为例。

中的原型是古代天文测量的一种工具，所以中，则就是适度的意思，是代表人类对于从高级文明过度到超高级文明的一种追求。

华，通花。华也就是美丽的意。康德曾经说过人类需要建立一种共识性的东西，不是语言、不是文字，是更广泛、更天然意义，这种意义是不需学习就能体会的。比如美，比如对美的向往。

文是一种符号，是对世界的抽象体现了阴阳的转换，是从三维向更高维度的转化。

明是光明，这是对人类对太阳、对星空对宇宙的向往。中华文明这种理念，应当是能够为全世界所认同、所尊崇的。它是对人类智慧的一种概括，一种提炼，一种升华。我们再来看看孟子的“华夷之辨”判，定中国人的标准是对“大智慧”的领悟程度。

除了国家以外，越来越多的边界，也在加深着人和人之间的区隔甚至是断裂。尤其是在认识上的区隔。社会科学与自然科学的分离，人们认知的专门化（格子化），让大家都只能在自己的领域里，具有话语权。这似乎加剧了人与人之间的隔阂、争斗。

学科的分家，甚至是认识的对立。其根本上是源于， 所谓物质和精神的二分法。很多人把物质和精神，把形而下与形而上对立起来。

也正是受这种观点影响，这时代以占有外物程度成功衡量成功的重要标准，乃至唯一标准。拥有灵魂的活人去把占有死物当作成功。人们因此变得功利，下流。而共识的桥梁被一再解构成简单、低级的动机。兽性被当做人性挖掘出来。社会科学的很多研究，抛弃了生产力的作用，变成了纯粹的人和人关系的零和博弈游戏。然而，在大多数博弈中，总是有人作为输家，要承受博弈的代价。苍生还在受苦，游离化的原子世界将逐步坍塌。

三、总结

所谓破而后立，是指解构和建构的一种平衡。但是我们现在建构的速度似乎远远比不上解构的速度。这大概就是我们所谓的后现代，即破而难立，但解构还在继续。为了应对解构的危机，人类可能需要更大，更高层次的结构。

未来世界的发展趋势

（共产主义社会的来临）

文明发展的实质，应当是对于物质、信息、能量，控制水平的提高，这要建立在“天人合一”的前提之下。因为自然的物质有那个属性，所以你才能去利用它。

作为一名党员，我时常思考，真正的共产主义是怎样的？

马克思认为共产主义的诞生一定是，伴随生产力水平极其发达，物质精神文明极大丰富。很多人以为这种观点已被事实证伪。

然而，马克思所说的无产阶级，不是指国家的建立。而是大量建设公共资源，是在生产资料高度集中资本家手中后，让生产资料共有，在此基础上重建自由主义。“马”是希望“官员”像“工人”一样，而非“工人”像“官员”一样。除了生产关系，在生产力层面共产主义要怎样实施呢？我对此提出了一些构想：

在未来的世界，人类社会的发展方向，应该把生产力的发展内化到人，实现人的身心解放，达到真正的天人合一。

（1）人体本身就是一部生物仪器，现在社会中的各种科技成果，都是人体的外化。

现代社会中，人与机器的互动越发频繁。机器也变得，越方便，越人性化。而随着生产力的发展，机器会安在人的身体上，乃至于内化到人的身体中去。

而更高层次的是，人体本身的潜力被重新发现，成为科学的研究最好对象。不借助外物，实现人自身的升华成为科学未来的重要使命。

（2）在信息层面。根据全息能理论，任何生物，以及无生命物体。都随时以波的形式向外散发能量，但这种波还包含了，该物体的全部信息。包括过去发生的事件，也以播的形式，保存着其全部信息，散布在宇宙中。

而在玻姆所构想的宇宙的本体论图景中，我们肉眼直接可见的三维物质世界的独立个体，实际上是更高维整体的一个投映。

根据“构想一”，如果我们以自身生物仪器，直接接收这些波。那么我们自身就成为一个端口。宇宙则是一个天然的信息库。我们随时可以找到自己想要的信息。人与人的沟通可以实现心传，而相互监督则能够得到很好的贯彻。心明如镜，中介消减，人的精神境界极大提高。

（3）从能量层面，根据核物理理论，核聚变和核裂变都是，用原子相互撞击释放“强力”。而人体就是一个分子的宇宙。而且还时刻与外界进行，物质能量交换。现在核的小型化、清洁化成为趋势。根据“构想一”如果我们能有意识无副作用地在人体内部实现核裂变。保证人自身的强大能量供给，突破光速的速度。

（4）原有固定的三维物质的概念束缚将被打破，散则成气聚则成形，显隐自如。人自身的上天入地，实现从信息可控、到能量可控，到物质可控。跨越时空的限制，将变得可能。

社会学的想象力篇2

[关键词]社会学想象力；法学；婚姻法

中图分类号：D92 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）03-099-01

一、女性对家庭的贡献应该被视为一份职业而非义务劳动

从原始社会开始，人类就以氏族部落的方式群居生活，因而他们的劳动方式不是孤立的个体活动，而是分工与协作的社会性劳动。在集体劳动中，开始实行自然分工，男性负责狩猎觅食，女性管理家庭，例如饲养家禽，抚育孩子等等。这种建立在两性基础上最初的劳动分工的出现，每一个性别没有因为分工的不同而存在社会的歧视。

发展到现代社会，我们很多地方依然保留着“男主外，女主内”的传统家庭生活模式。唯一的不同点在于，现代社会中夫妻离婚率越来越高，房子也越来越值钱。许多家庭在处分财产时将女性在家庭中的贡献给抹杀掉了。在社会中，我们还没有形成这样一种认识：没有哪一种劳动是义务性的。家庭是男女双方的契约，真诚、不欺骗，双方都是在信任的基础上订立的爱的契约，更重要的双方的劳动都不是义务性的，女性对家庭的付出是和男性一样，应该被当成一份受尊敬的职业而不是理所当然的付出。在家庭分裂时对于契约内的共同财产享有共同处理的权利，而不是任由男方决定，这与社会的契约性是相违背的。

二、历史表明：社会关系中女性被视为家庭的附属物，男女从来就是不平等的

随着生产力的发展，在封建社会父系氏族社会代替了母系氏族社会，丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具了。这种男女间不平等的状况不仅是有因男女在生理方面的差异而导致的自然分工的不同、生产力发展等经济方面的原因，而且也有婚姻制度的变迁——由杂婚制、群婚制、对偶婚制到个体婚制的原因。随着封建制的确立与巩固而对妇女的奴役不断加深，妇女被深深地压在社会的最底层，无人格的独立，无人身自由。经过长期的运作而形成的这种男女不平等状况生成为一种社会心理的刻板意识，深深地禁锢着人们的思想，束缚着妇女的心理和行为，更何谈男女平等。

我们需要正视的一个问题是：因为不平等的社会运作以及与之相关的社会心理从来都没有消失，社会上不同程度地存在着对女性的性别歧视。女性长久以来都被视为家庭的附属物，挥之则来，挥挥手不带走一片云彩。男性在婚姻家庭中常常将女性视为自己的占有物。虽然现代社会，女性地位已经大大超越以前，如若婚姻法解释三的规定，许多女性在婚姻破裂是就面临着无家可归的局面。

法律是为了保护弱者而生的，这或许仅在某些意义上的，因为它只能让强者不要乱来，而不能保证弱者和强者一样强大。男女不平等的现象我们不能视而不见，而是在承认这样的社会现状的前提下，给予弱者——女性，一个平等的机会。

三、中国社会状况分析

（一）离婚观念的反思

婚姻法解释三，其实简明扼要，都是围绕着房产而来。为什么围绕房产而来？就因为中国的离婚率居高不下。为什么离婚率居高不下？我觉得与婚姻自由的观念深入人心是分不开的。从1950年的“破旧立新”到1980年的“开放转型”逐渐转为2001年的“以人为本”的演变，表明我国的婚姻立法已逐渐呈现出从“身份”到“契约”转化的趋势。“好离好散，友好分手”的现代观念逐渐取代那种“宁拆十座庙，不破一门婚”的传统观念，无过错的离婚自由观念深入人心。可以说，今日的离婚问题，已不是婚姻的问题，而是自由与平等的问题。从历次修订的婚姻法中，我们知道，法律对婚姻家庭关系的调整已不再十分注重身份，而是注重身份中具有独立人格本位的人的权利和利益，它逐渐缩小了对婚姻身份效力方面的内容。

自由的观念打破了传统的婚姻习俗，婚姻加入了快餐文化当中，来时新鲜，丢时方便。我们也应该从这一角度反思：离婚率的飙升，感情的淡漠，是不是也是一个房产争执的加速器？

（二）房产和养老的问题

还有一个问题需要反思的是，对于我们这个社会来说，女人就觉得男人买房天经地义，有多少男人在结婚时真的自己买的起房，都是男方的父母攒了一辈子的血汗钱，离婚的时候分的不是这些老人的血汗钱吗，老人才是真正的弱势群体。老人们为了孩子的婚姻，常常是连养老的钱都拿出来了，最终落得养老无终。

而真正的得利者是谁？是房地产开放商和政府税收。他们利用《新婚姻法》来把民众对房地产开放商和政府的矛盾转移到了普通百姓男女之间的矛盾，要是房价不这么高，男女之间怎么会有这么多的问题，解决问题的关键不是出《新婚姻法》，而是要降低房价，提高收入，使得收入和房价之间落差减少。

社会学的想象力篇3

论文关键词：社会职业教育对象；思想政治教学方法；学习力

未来社会对人才资源的竞争，其实质是学习力的竞争。深入理解学习力的内涵，深刻认识思想政治教学对提高职业教育对象学习力的重要意义，对提高职业教育对象的社会竞争力起着至关重要的作用

一、学习力的内涵

什么是学习力?国外有学者释义为“一个人学习动力、毅力、能力、创新力的总和”，是人们获取知识、分享知识、使用知识和创造知识的能力；是动态衡量一个组织和个人综合素质和竞争力强弱的真正尺度。学习力就是生产力，就是创造一一切的源动力。每一名职业教育对象都要努力养成不懈追求新知识、不断研究新情况、努力探索解决新问题的好习惯，形成人人学习、自觉学习、团队学习、终身学习、学以致用的好风气，做提高学习力的实践者。学习力具体体现在以下几个方面：

1．快速全面获取信息和知识的能力。学习力的首要方面就是获取信息和知识的能力。在学习上必须牢固树立与时俱进的观念，快速地而不是迟缓地感知变化的环境，全面地而不是片面地掌握最新的科技文化知识，批判地而不是盲目地获取有益于决策的有用信息和知识。

2．符合时展要求更新观念的能力。社会在前进，思想在深化，观念在转变，如果我们用陈旧的过时的观念指导新形势下的各项工作，显然也是不可思议的。只有不断注入新知识、新文化、新观念的“活水”，才会有“清如许”的崭新的生命力。

3．符合实际有利于推动社会发展的创新思维能力。创新是知识经济的本质特征，也是支撑一个区域、一个组织综合竞争力的核心。科技需要创新，文化需要创新，体制需要创新，机制需要创新。要善于用新的视角观察问题，用创新的思维分析解决现实生活中的各种复杂问题和矛盾。

二、提高社会职业教育对象学习力的重要性

1．提高学习力是全面建设小康社会，促进人的全面发展的内在要求。我们全面建设小康社会，是在刚刚摆脱贫困，实现温饱的基础上开始的，而我们的目标却是宏伟的。这就要求我们必须有超常规的思想，超常规的措施，促进经济、社会等方面全面发展。超常规发展的动力来源于理论创新、体制创新、科技创新，创新能力来源于学习、运用和创新知识的能力。有了强烈的学习愿望，有了持之以恒的学习毅力，又有学习运用知识的本领，就会产生创新能力，促进经济超常规发展。提高学习力是每个人都能自由而全面发展和发挥他们的全部智慧和才能的重要手段。若每个人都有了很强的学习力，就能够为发掘个人智力和创造力以及个性和谐的发展，开辟一个广阔的前景。

2．提高学习力是培养自主创新能力的客观需要。我国的发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措。这里的“新”就是创新，这是以学习力支撑的创新。我们只有不断提高学习力，才能进行理论创新、体制创新、科技创新，如期实现全面建设小康社会的历史任务。

3．提高学习力是提高职业教育对象所在组织整体竞争力的关键所在。提高组织的整体竞争力，就要强化以学习力为核心的能力建设，它是学习型组织的根基，也是学习型社会中人的基本素质。职业教育对象要努力成为善于学习的典型，善于学习的重点在于提高学习力。

三、思想政治教学对提高社会职业教育对象学习力的关键作用

1．思想政治教学能够把握教育对象学习力的动因。学习力的大小与它的动因有直接关系，动因大，则学习力提高快，反之学习力则提高慢，甚至下降。职业教育对象的学习力有政治动因、经济动因、组织动因等等。职业教育对象应具有坚定的政治信念、强烈的政治使命感、公正廉洁的政治作风，要达到这些要求，必须不断地学习，不断地实践，不断地增强学习力。学习力的政治动因是根本动因，思想政治教育能促使教育对象提高学习力。

2．思想政治教学能够推动教育对象的学习力与时俱进，适应新形势。社会职业教育对象是社会主义建设事业的骨干力量，只有不断学习新知识、运用新知识，才能在市场经济竞争中胜任工作。思想政治教育促进社会职业教育对象的学习必须与时俱进，只有学习新知识，运用新知识，才能在市场经济竞争中胜任工作；不学习就会被淘汰；没有学习力，就没有创造力，工作就无法开创新局面，这已成为社会职业教育对象迎接新挑战的共识。在人类迈入学习型社会的今天，提高学习力对每一个社会职业教育对象来说，已成为生命、工作和生活的一个重要内容；对每一个单位组织来说也已成为参与竞争和领先一步的原动力。

3．思想政治教学能够促进教育对象内在潜力的最大发挥。要形成鼓励每个人学习并发展自身潜力的氛围，通过学习大胆开拓、创造性地工作，激发教育对象寻求工作内在的价值，创建重学习、重知识、重人才的社会氛围，为教育对象搭建价值追求和实现的平台，提供创造辉煌的机会和智慧外化的舞台，营造全新的激励机制，并使其创造能量的释放达到最大化和最优化，这是思想政治教学在社会职业教育中要实现的最终目标。

四、创新思想政治教学方法的对策

1．充分发挥政治理论课的优势，提高教育对象的政治理论素质

在教学过程中对理论教学内容加以精选，精选应当按照具有中国特色的社会主义的理论要求，并适应社会职业教育对象的社会知识水平的原则来进行，重点要应用理论的基本立场、观点、方法分析和解决实际问题。同时教师应加强对学员思想导向的教育，提高学员明辨是非、分析问题和解决问题的能力。注意培养学员的竞争意识、开拓进取精神，并为学员提供有关市场、经济、公共关系、人际关系、心理调控等方面的知识，只有这样，才能培养具有优良品质、健全人格、创新精神、组织与应变力和竞争力强的社会职业教育对象，使其在市场经济体制下具备应有的政治思想素质和心理素质，适应新形势的要求。

2．大力提高社会职业教育工作者的自身素质

目前，社会职业教育师资严重缺乏，由于面对的是文化素质相对较高的社会职业教育对象，能够较好开展教学工作的思想政治教师就更加匮乏。政府应重视培养有学识的社会职业教育工作者，为他们提高理论水平、增强实际工作能力创造良好的环境。选派一批优秀的教育工作者，充实到各级培训机构，充分发挥其理论水平和个人道德魅力。

3．改进社会职业教育思想政治教学的几种方法

(1)文件筐授课法。模拟现实工作情景为学员提供一系列文件和材料，要求其在规定的条件下对这些文件进行处理，以考察其工作能力和处事风格等。文件筐授课法可以针对不同的公文要求，对学生进行全方位的训练，目的在于训练学员有较强的政治素质和与上级保持一致的精神，使社会职业教育的思想政治教学工作有的放矢，真正实现与社会实践接轨。

(2)无领导小组讨论法。无领导小组讨论是测试社会职业教育对象政治素养的一种新方法，它有助于学员较好地发挥其特长，展现其优势，并能在锻炼中提高各方面的能力。无领导小组讨论是评价中心技术中经常使用的一种测评技术，其采用情景模拟的方式对学员进行集体检验。

(3)情景模拟法。情景模拟法是指模拟真实的工作环境和过程，让学员在模拟的情景中表现自己的政治素质。将这种方法应用于教学实践，有利于学员充分展现在特定情境下的政治思想潜质，有利于教师更加深入地了解学员的心态、品质和能力。

(4)差异授课法。在思想政治课教学过程中，既要注重全体学员知识的获得，又要注重学员个体发展的差异，全面细致地观察分折每个学员，善于发现和开发学员潜在的闪光点，给学员创造一个自主的发展空间，让学员充分发挥其独特的个性优势，使学员形成独立和谐的人格。

(5)讨论演示法。启发学员将学习内容和实际生活中的例子相比较，自己归纳总结出掌握知识的步骤、思路以及特点，使学员印象深刻，对于比较复杂的知识体系能够有实质性的了解，不再是死记硬背。

(6)推演教学法。按照教学步骤，以层层递进的方式，注重课程内容的层次性和关联性，通过由简单到复杂、由理想模式到实用模式的逐步分析，讲练结合，使学生不但理解应知应会的主要原理，而且了解和掌握科学研究的基本步骤和思想。

(7)渗透教学法。在专业课和文化课的教学中，渗透思想政治教学内容。把学科知识和培养学员良好的思想政治品格、巩固学员的专业思想结合起来，把思想政治教学有机地渗透到学科教学中。

(8)研讨答辩法。在社会职业教育思想政治教学过程中，教师有计划地选定题目，组织学员进行研讨答辩，不拘泥于课堂，将研讨的时问、地点、内容宽泛化，给学员充足的空间交流研讨，以小组的形式形成研讨成果报告，在教师的指导下，对该报告进行修改、再研讨，并形成答辩方案。教师在组织答辩过程中，系统综合考察学员的政治敏感度、分析问题能力、研究问题能力和解决问题能力，总结学员的优点与弱点，优势与劣势，从而有针对性地制定下一步教学计划。

社会学的想象力篇4

关键词：幼儿；想象力策略

幼儿阶段对于人类的成长而言，其重要性不言而喻，想象力是人类重要的思考方式，不仅是会影响到幼儿的智力发育，还会对于儿童未来的发展影响巨大。相对来说，想象力的培养是幼儿时期最为重要的培养内容，也是挖掘幼儿自身发展最为重要的阶段。值得注意的是，幼儿想象力的培养不仅是要父母的参与，幼儿园的教师等都是要参与到其中，才能真正的实现幼儿想象力培养的目的。不仅如此，幼儿想象力的培养也是需要相应的策略，才能真正的发挥培养幼儿想象力，因此，本文以幼儿想象力的培养为主要的研究对象，并有针对性的提出促进幼儿想象力发展的建议，促进幼儿想象力培养的有效实施。

一、以感悟生活为基础培养幼儿想象力

人类的想象的基础是介于知识学习的基础上，当先的科学研究显示，知识越丰富，其懂得的社会事务越多，则在现的社会发展中其表现出来的抽象思维能力，也就是想象力也会越丰富。在现实的幼儿园教育教学过程中，为了更好的发展幼儿的想象力，很多教师会采取最主要的教学手段便是在课堂上对幼儿进行一定的启发和诱导，让幼儿进入另一层面的想象，这种强制幼儿去思想的想象的教学手段，在现实教学过程中很难收到较好的教学效果，其原因主要为幼儿的想象，缺少知识和生活经验的支撑，则很难将想象的高度提升到一定境界与层面。为了促进幼儿想象力的进一步发展，教师与家长应该有意识的带着幼儿浏览一些自然环境，并且在与周围的环境互动的过程中自然而然的让幼儿感受到蓝天、白云以及社会环境、自然环境的变化，这种想象力培养的方式更为自然，更具有一些培养的张力，只有这样才能真正的促进幼儿想象力的发展。另外，在幼儿接触一些新鲜事物的过程中，教师以及家长应该尽可能确保幼儿的安全，相对于成年人来说，幼儿接触新鲜事物的过程中更为容易受到外界环境的影响，因此，确保幼儿的安全是培养想象力的前提和基础。知识的累积和对生活的感悟，都会发展学生的想象力，让幼儿在教育教学过程中，所想的层面与空间更加遥远。

二、以情感联系为幼儿想象力培养的纽带

情感属于心理学的附属概念，是动物对于同类或者异类所产生的好感。情感越丰富，某种角度上讲则会对现实社会与生活的一些事物的感触就会更加的丰富。在幼儿成长的过程中，需要感情的联系才能实现幼儿的全面成长，因此，在幼儿想象力培养的过程中，需要以感情的联系为纽带，才能建立起良好的幼儿想象力培养基础，对于幼儿想象力的发展具有重要的作用。在现实的社会生活过程中不仅仅人类具有情感，很多动物与动物之间也会产生情感。幼儿阶段良好情感的建立与发展，对于幼儿正常成长，建立良好的情感基础具有积极作用，现实的幼儿教育教学过程中教师、家长要抓住幼儿想象力发展的黄金期，在教育教学过程中向幼儿培养、倾注一些积极情感，以更好的让幼儿形成健康情感，以更好的进行日后的社会生活。另外，在幼儿想象力培养的过程中，还要注意幼儿的情感状况，一旦发生变化，就要进行及时的梳理，尽可能保证幼儿的情感能够更加自然的流露，避免无法接触到幼儿内心世界的问题，否则，不仅是难以实现对于幼儿想象力的培养，还会在一定程度上造成幼儿成长的问题，对于幼儿的未来发展，以及社会生活等各个方面都是会产生巨大的影响。由于幼儿阶段难免会出现注意力不集中的问题，在教师、家长进行想象力培养的过程中，要有意识地吸引幼儿的注意力，并且保证幼儿对于其所学习的内容产生一定的兴趣，这样就会避免在想象力培养、教学的过程中失去动力。因此，在现实的幼儿教育教学过程中，教师和家长要有针对性的进行诱导，让幼儿的情感得意正常发展。

三、结论

幼儿的想象力是是幼儿智力的重要组成部分，想象力的增强对于日后幼儿学习成绩的增长，智慧的发展均具有积极意义。因此，教师、家长要有意识、有目的的对幼儿的想象力进行培养，扩展幼儿的想象力空间，对于幼儿未来的工作、学习都是具有重要的作用。因此，本文提出了促M幼儿想象力发展的两点措施，以感悟生活为基础、以情感联系为纽带，有效的进行幼儿想象力的培养。另外，在幼儿想象力培养的过程中，需要注意到儿童的情绪变化，以及注意力转移的情况，在幼儿阶段儿童本身注意力的集中状态相对较低，并且难以满足真正意义上学习的过程，所以，教师以及家长在进行幼儿想象力培养的过程中，需要尽可能的调动自身能量吸引幼儿的注意力，才能促进幼儿想象力培养目的真正的实现，避免由于幼儿注意力不集中等问题而发脾气，影响幼儿学习的情绪。

参考文献：

[1]丁爱峰.用生动的导入引领幼儿快乐起航―例谈幼儿园课堂教学中的导入艺术田[J].内蒙古教育，2011（06）.

[2]陈帼眉等著.学前心理学[M].北京：北京师范大学出版社，2015.174.

[3]陈勤芳. 为幼儿想象开启一泓清泉――幼儿绘本阅读教学中想象力培养策略初探[J]. 科学大众（科学教育），2012，05：105.

社会学的想象力篇5

印象及其形成的相关理论是社会心理学社会认知理论中的重要组成部分，属社会心理学范畴，它着重研究在认知活动中，人们对于对象各方面特性进行判断而形成印象的规律。当前，学界对于社会心理学与大学生思想政治教育的关系及其在大学生思想政治教育中的运用等问题进行了较为深入的研究，研究视角主要集中在态度理论等方面。而对于社会认知理论中的印象理论同大学生思想政治教育的关系及其在大学生思想政治教育中的运用研究较少，且多以印象整饬为研究对象，缺乏对于印象理论在大学生思想政治教育中运用的整体探讨。

思想政治教育是一种带有鲜明指向性的教育活动，其目的是要把一定社会的思想观念、政治意识、道德规范转化为受教育者个体的思想品德，引导、帮助受教育者形成一定社会所期望的思想道德品质[1]104-106。而社会印象则是指留在人们记忆中的认知客体的形象。具体的，在大学生思想政治教育中，从思想政治教育的过程角度来看，受教育者记忆中的认知客体主要指教育者及教育内容。由思想政治教育原理可知，教育者及教育内容留给受教育者的印象如何，对于教育者能否引导、帮助受教育者形成一定社会所期望的思想道德品质有着重要的影响。因而探讨社会印象理论在大学生思想政治教育中的运用具有重要的价值和意义，有助于发挥教育者的主导作用、建立教育主客体间良好的关系、提高受教育者对于思想政治教育内容的接受性，从而建立大学生思想政治教育的有效性。

首先，社会印象理论有利于发挥教育者的主导作用。一般而言，教育者在思想政治教育过程中处于支配地位，起着主导作用。这种主导作用贯穿于思想政治教育的全过程[2]170。但这种主导作用并非是简单、单向的，而是为受教育者在思想政治教育的过程中所发挥的参与和制约等作用所影响。受教育者不是被动地接受教育者所进行的思想政治教育，相反，受教育者具有一定的主观能动性，如果忽视受教育者的主观能动性，就可能导致思想政治教育缺乏对于受教育者认知特点的适应性和针对性，不能满足受教育者的精神世界发展的需求，教育者的主导作用也就得不到充分的体现。教育者为发挥主导作用，使受教育者形成符合社会所期望的思想道德品质，就要充分认识到受教育者的这种主观能动性，认识到思想政治教育对于人的作用只有通过受教育者积极主动地接受并内化才能得以实现。社会印象理论有利于我们充分认识受教育者的印象形成特点，科学地把握受教育者的主观能动性。在准确把握受教育者印象形成规律的特点和主观能动性基础上，通过对于教育者自身及教育内容的合理整饬来提高受教育者对于教育者及教育内容的认可和接受程度，从而使教育者在思想政治教育过程中更好地发挥主导作用。

其次，社会印象理论有利于建构教育主客体间的良好关系。由社会印象理论可知，受教育者往往由于第一印象效应、晕轮效应、首因效应和近因效应等原因而形成对于认知对象的认知偏差，这种偏差可以是积极的也可以是消极的。由社会心理学人际关系相关理论可知，个人特征对于人际吸引具有重要的作用。而消极的认知偏差，实际上就是受教育者对于教育者个人特征的不良评价，这种消极的认知偏差不利于二者良好关系的构建，而二者良好的关系恰恰是思想政治教育的重要促进因素。因而，我们在大学生思想政治教育过程中，应努力规避受教育者对于教育者甚至教育内容的消极认知偏差。造成认知偏差的因素的影响痕迹不可避免地存在于受教育者的身上，这种带有规律性的现象在许多情况下是难以克服的，因而我们通过社会印象理论认识这种规律的同时，不能否定它而应利用它。通过利用印象理论中有关认知偏差形成的规律，来努力使受教育者形成正确的认知或积极的认知偏差，规避消极的认知偏差，从而在教育者与受教育者间建立起良好的关系。

最后，社会印象理论有利于提高受教育者对于教育内容的接受性、合理引导受教育者的发展方向。思想政治教育不仅是一种带有科学性的活动，也是一种充满了艺术性的活动，教育者必须通过提高思想政治教育的艺术性来增强思想政治教育内容的适应性、吸引力和感染力。同时，在大学生思想政治教育中，教育者不仅起着主导作用，还起着引导、示范的作用，即教育者的“以身作则”的作用。思想政治教育者在思想政治教育过程中，应该用自己的模范行为去影响和感染受教育者，以促进其思想品德水平的不断提高[2]217。因而教育者的这种示范、引导对于受教育者品德形成而言具有重要的作用。对于思想政治教育艺术性和教育者示范性的要求，社会印象理论则不仅为我们提供了认识和把握受教育者印象形成规律的途径，而且社会印象理论启示我们合理利用印象整饬等理论，努力在受教育者的认知过程中建立积极的印象，艺术性地提高教育内容的被认可度和可接受性，以自己的模范行为来影响受教育者的发展方向。

社会印象的形成规则是大学生思想政治教育成功运用社会印象理论的基础，社会印象的形成规则影响着社会认知偏差的形成，通过认识并掌握社会印象形成的规则来控制社会认知偏差，从而有目的地控制别人对自己形成各种印象，这一过程就是利用印象形成的规则进行印象整饬的过程。尽管当前存在怀有不良居心的人利用印象整饬来达到其目的，但我们应当看到，印象整饬本身并无善恶，从其积极方面而言，它可以用来调节与润滑人际关系，使人们的交往能够顺畅地维持下去。从思想政治教育的过程看，印象整饬在思想政治教育过程中涉及教育者、教育内容和教育情境三方面的印象整饬。因而进行积极地印象整饬应当从教育者自身形象的塑造、教育内容的生动化、具体化、简要化和建立平等、宽松、愉快的教育情境等入手，而教育内容和教育情境的印象整饬有赖于教育者的教育行为的展开方式。从社会印象形成的规则来看，社会印象的形成规则包括一致性原则、评价的中心性、中心特性作用、先行信息的加重作用及消极否定信息的加重作用等，无论哪一方面的印象整饬，都离不开印象形成的规则这一基础，都必须遵循印象形成的以上规律。

首先从一致性原则看，在判断一个人的时候，人们趋向于把他作为协调一致的对象来观察，尤其是在估价这个人的时候。甚至当关于某人的信息资料自相矛盾时，人们也极力消除或减小这种冲突，把对方看成是多种特性一致的人[3]122。在对对象进行一致性估价中往往更多地受印象形成的评价的中心性的影响。社会特性和智能特性两者中，社会特性处于中心，对于社会特性的定位，影响着智能特性的标签的正与负。因而这要求教育者在思想政治教育活动中，要注重两点论和重点论相结合，要注意在社会特性和智能特性上给受教育者留下良好的印象，同时要更加注重社会特性对于印象形成的影响，即教育者要在受教育者面前努力展现自身的良好品德和丰富的学识，并更加注重通过率先垂范在受教育者心中树立自身的高尚人格，避免受教育者的印象形成过程中受晕轮效应影响而产生以点概面、以偏概全的消极的认知偏差。

从中心特性作用来看，在大学生思想政治教育中，教育者的“中心特性”对于良好印象的形成和思想政治教育的成功起着关键性作用。教育者的“中心特性”由其角色所决定，是认知过程中的某种突出因素。在思想政治教育过程中，教育者越是充分表现自己的角色特征，就越能够把自己的中心特征表现出来[4]。由思想政治教育原理可知，思想政治教育要求教育者要具备良好的政治、道德、知识和心理素质以及富有吸引力的教育方式等，这要求我们要加强对于思想政治教育者的培训提高思想政治教育者的综合素质，同时，教育者要树立角色意识，教育者本身在教育过程中要注意思想政治教育对于教育者的以上素质要求，通过不断的学习、实践提高自身的思想道德修养、文化知识修养和教育水平，突出展现教育者的“中心特性”，提高受教育者对于自身的印象评价。

从先行信息的加重作用来看，先行信息的加重作用，即指初次认知带给受教育者的信息往往更影响着受教育者对教育者及教育内容的印象的形成。先行信息的加重作用是由于人们的心理反应机制使人们往往认为最先得到的信息比后来得到的信息要有价值，因而人们往往重视最先得到的信息，而忽略之后得到的信息。而认知偏差中第一印象效应是指人们重视最先得到的信息，根据最先得到的信息形成对他人的印象。因而可以看出，先行信息的加重作用影响着第一印象效应的形成。而第一印象效应形成后，也往往会导致人们形成定性效应或刻板效应，会持续地影响到受教育者随后的认知过程。先行信息的加重作用的重要意义要求教育者在与受教育者的首次接触过程中，要特别注意穿着打扮和言行举止，尤其要精心设计第一堂教育课程或教育活动，丰富教育内容的展现形式，生动有趣地传道授业解惑，横向拓展与纵向延伸相结合，以期无论是教育者还是教育的内容和情境都能给受教育者留下良好的甚至富于吸引力的第一印象。

社会学的想象力篇6

[关键词]思想政治教育；思想维稳；教育对象；社会生活

改革开放以来，我国人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾这一社会根本矛盾逐渐得到解决。社会经济的迅猛发展极大地满足了人民对物质资料的需求，但人民的精神世界远远落后于物质世界，显得异常匮乏。就有网友这样说，中国停停你飞奔的脚步，等等你的灵魂。尽管带有讥讽、打趣的意味，但不得不承认中国人民的思想素质没能实现与经济的同步发展。那么认识到问题业已存在，要做的就是解决问题，而最好的方法就是加强对公众的思想政治教育，以更好地建设社会主义精神文明。思想政治教育作为建设社会主义精神文明的方式，起着思想维稳功能，并分别从教育对象和社会生活两方面充分地发挥这一功能。

一、思想政治教育的维稳功能在教育对象方面的发挥

每门学科都有自己的学科特点，有自己的研究对象，对研究对象的确定是学科形成的依据。思想政治教育作为一门研究思想政治教育规律的科学，形成和发展离不开对其研究对象――教育对象，即人的研究。人民群众是社会物质资料的生产者，是社会变革的决定力量，是认识世界和改造世界的主体。从法国大革命到中国太平天国运动的历史事实都证实了人民群众的历史作用和地位。唯物史观认为，人民群众是历史的创造者。恩格斯也曾说，历史活动是群众的事业。确实，人民群众都是一定历史时空中的客观存在，他们的思想和行动直接对历史进程造成影响，起着推动或阻碍历史发展的作用。决定社会发展的是“行动着的群众”，社会向前发展就需要人民群众在历史时空中扮演积极的行动者。

那么，人民群众的行动是从何而来的呢？答案是思想。关于思想和行动的关系，马克思在《资本论》中就做过形象而深刻的论述：“蜜蜂建造蜂房的本领使人间的很多建筑师感到惭愧。但最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”马克思的形象论述向我们阐明了思想和行动的基本关系，即思想支配行动，是行动的先导和动力。人们做任何事都是现有思想后有行动，通俗地讲就是想到了才会去做，想总位于做之前。思想的性质决定着行动的性质和结果，积极的思想引领积极的行动，消极的思想则导致消极的行动。可见形成积极正确的思想对行动的结果有着重要的意义。

但是，积极正确的思想又是如何形成的呢？古今中外的历史实践证明，教育在思想形成中起着积极巨大的作用。广义的教育是指凡是有目的地增进人的知识技能，影响人的思想品德，增强人的体质的活动。而教育的本质特征即教育是人类特有的传递经验的形式，是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动。所以不管是教育内容还是本质都有力地表明了教育在思想形成与发展中的意义和作用。教育作为一种复杂的社会现象，发展到今天已形成了一个多层次、多领域、多形态的整体系统。任何的教育活动都离不开教育者、受教育者、教育影响这三个基本的构成要素，其中受教育者就是这里将要论述的教育对象。思想政治教育作为一种思想领域的教育形态，通过有意识地对教育对象的思想进行影响来促进其身心发展。

教育对象即人，作为一种既有自然属性又有社会属性的双属性存在有自己的特性。人的自然属性是生而有之的，无需后天的学习和教育。社会属性是伴随着人的个体社会化逐步获得的，而教育在教育对象个体社会化过程中起着重要作用，思想政治教育就是这样发挥思想维稳功能的。思想政治教育大力倡导社会主义核心价值体系，帮助教育对象形成以马克思主义为指导的正确三观，坚持中国特色社会主义的共同理想，发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，确立社会主义荣辱观，努力把教育对象培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。通过思想政治教育，引导教育对象遵循客观规律，一切从实际出发，但又不被规律束缚和禁锢，充分发挥主观能动性为自己的需要和愿望而奋斗，从中体验快乐，获得精神上的享受。思想政治教育对教育对象的意义最终以教育对象思想行为的转变这一形式表现出来，而这一转变正是教育对象思想稳定的表现，思想政治教育也就实现了在教育对象方面维稳功能的发挥。

二、思想政治教育的维稳功能在社会生活方面的发挥

马克思主义的唯物辩证法提出，个人与社会是辩证统一的关系。一方面，个人离不开社会，个人是社会中的人，不能脱离社会而存在，人的生存和发展离不开社会提供的各种条件；另一方面，社会也离不开个人，社会是由个人组成的社会，社会的发展离不开人的参与。总的来讲，思想政治教育对社会生活的维稳功能是间接的，社会生活的这种稳定是众多思想稳定的教育对象综合作用的结果。教育对象作为社会中的个人，社会属性是其本质属性。个人在社会的政治、经济、文化事业中既遵循客观规律，又发挥着自己的主观能动性，用自己的思想去引导行为去创造价值，而最终的结果是推动社会生活的发展，维护社会的长治久安。

一般来讲，思想政治教育的思想维稳功能发挥的两个方面是相辅相成、不可分割的。思想政治教育在教育对象方面思想维稳功能的发挥是其在社会生活方面发挥作用的前提和基础，因为思想政治教育的直接作用就是促进教育对象的发展，其在社会生活方面功能的发挥必须通过教育对象本身思想政治素质的提升和外化方能够实现。而思想政治教育在社会生活方面思想维稳功能的发挥又是衡量教育对象思想稳定程度的重要尺度。

参考文献：

[1]《思想政治教育学原理》[M]，陈万柏，张耀灿，高等教育出版社，2001年

[2]《思想政治教育学原理》[M]，陈秉公，高等教育出版社，2006年

社会学的想象力篇7

当代生活与创作，是个很宽泛的题目。现在的社会生活、现实矛盾，往往表现得非常激烈，已经远远超过了作家的想象力。生活中的故事，其强度、曲折性，作家们想都想不到。而由此我们也发现，越是处于社会各阶层激烈对抗的时期、个体和社会的对应关系处于十分紧张的时期，文学创作特别是小说创作，作家的想象力反而会出问题、会萎缩。而当一个社会相对平和，人的生活相对舒适，自然环境和人文环境较好的时期，作家们的想象力倒是比较发达，虚构能力强大起来。如西方发达国家的一些作家，他们在形式创新中极尽能事。文学的形式技法方面的革命，往往是发生在他们那里的。他们用在形式探索方面的力气很大，文字也极精致。但是统观起来，好像这些作品内容上有点苍白，没什么意思。

照理说，处于动荡变革中的社会生活，往往更能够刺激出作家强大的虚构力，但实际情形却常常相反。形式上千奇百怪的小说、大胆想象与结构的作品，不一定出现在第三世界。当代生活与小说创作的关系就这么奇妙，好像剧烈的现实生活正压迫着作家的想象力。超越这种局限，大概需要个体的强大，只有强大了，才能冲破这种压迫，获得自由。

说到想象力，我看起码有两种不同的想象力。一种是较大幅度的“情节动作”，如编织离奇的大故事，比如《西游记》、《变形记》、《聊斋志异》，其中有难忘的猴子造反，人变甲虫，狐狸媚人等等。这种想象固然需要，这也是作者的勇气、生命力和胆魄的表现；但是否还有另一种——另一种更难一点的，却又长久不被人注意和认识的想象力？

人们长期以来太过注重剧烈和离奇的故事，所以格外看重这方面的编造能力，甚至误以为这就是文学想象力的全部或主要部分。其实文学的想象力的重心，并不表现在这儿——或者严格一点讲，这不是真正意义上的文学想象力。正像社会生活中的千奇百怪直接记录下来毕竟不是小说一样，仅仅是幻想出一些怪异的故事也还不算文学。文学的想象力和刚才说的大胆编造幻想仍然有所不同，而是更内在、更复杂一些。比如说它可以是通过个性化的语言去完成和抵达的一个复杂的过程。文学作品写出的完全不是现实生活中一再重复的故事，而是经过了作家独特心灵过滤的东西。苛刻一点讲，文学的语言也不是生活的语言，而是虚构和创造出的一种语言，就是说，真正意义上的想象力首先从语言开始，然后是细节，再然后是作家自己的一个完整的世界。

社会学的想象力篇8

关键词：社会主义；现象；本质

现象与本质是唯物辩证法的一对范畴，二者既对立又统一，有本质，必有现象。遵循这一思路，我在学习、研究邓小平社会主义本质论的时候，常常想到社会主义现象这个问题。但社会主义现象该如何概括，它与社会主义本质又有什么样的关系，这类研究成果目前尚不多见，本文试就这一问题作些探讨。

一、社会主义现象

现象是事物的外在特征和外部联系，是事物的本质在各方面的表现。依据这一唯物辩证法原理，我们可以认定：社会主义现象是社会主义的外在特征和外部联系，是社会主义本质在各方面的表现。

如何概括社会主义现象？依据马克思、恩格斯对未来理想社会的设想，我们大致可以从社会生活和社会制度两个方面来把握社会主义现象。

从社会生活方面说，马克思、恩格斯为我们描述了这样美妙的情景：人人都受到良好的德、智、体和生产劳动相结合等方面的教育，具有高度的思想觉悟，能自觉地掌握和运用客观规律，在政治、经济、思想和个性方面都得到彻底解放，成为社会、自然和自己的真正主人；劳动的性质发生了根本变化，成为人们生活的第一需要；生产力高度发达，物质财富极大丰富，消灭了阶级对立和阶级差别。整个社会变成了“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。①

从社会制度方面说，马克思、恩格斯认为共产主义第一阶段（列宁称之为社会主义阶段）消灭了私有制，建立了生产资料公有制；实行按劳分配原则；消灭了商品货币关系，有计划地进行生产，实行产品经济；国家失去政治职能，不再具有政治压迫性质，只有社会管理职能；等等。

上述社会主义现象是马克思、恩格斯设想的，后来的马克思主义者在很长的时间里基本上都是按照这个样式去建设社会主义的。它寄托着人们追求美好社会的理想，是激励人们努力奋斗的目标。

或许有人会问，这些社会主义的现象中国有吗？中国正在搞社会主义，与之相比，够格吗？

社会主义作为一种后于资本主义的社会形态，理所当然地要高于资本主义，这是人类社会发展进程的客观要求。社会主义是共产主义的初级阶段，因而看待社会主义，应当从共产主义的高度着眼，不能因为国际共产主义运动出现过重大波折以及现有社会主义国家的状况而降低社会主义的水准。马克思、恩格斯设想的一些社会主义现象以高度发达的生产力为依托，是合格的社会主义（相对于不够格的社会主义而言）应有的外在特征和外部联系。

当然，应该承认，中国目前搞的社会主义远未达到马克思、恩斯斯所设想的程度，是不够格的社会主义。1987年4月，邓小平同志在《社会主义必须摆脱贫穷》的谈话中说：“现在虽说我们也在搞社会主义，但事实上不够格。只有到了下世纪中叶，达到了中等发达国家的水平，才能说真的搞了社会主义，才能理直气壮地说社会主义优于资本主义。”②社会主义初级阶段，就是不发达阶段，也就是不够格阶段，这是我国最大的国情和最大的实际，必须实事求是，充分看到这一点。

然而，尽管不发达、不够格，中国毕竟走上了社会主义道路。那么，中国社会主义又有哪些现象呢？我们仍然可以从社会生活和社会制度两方面来概括。

从社会生活方面说，物质文明上表现为奔小康、求富裕的极大努力，精神文明上表现为提高全民族科学文化素质和思想道德水平的极大努力，社会风气上表现为弘扬正气、扬善抑恶的极大努力。

从社会制度方面说，经济上坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用；坚持和完善按劳分配为主体的多种分配制度。政治上坚持人民民主专政制度、人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度。

此外，与社会生活、社会制度密切相关的党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本方针以及国家的政令、法律、法规等等也都是社会主义现象。

以上是对中国社会主义现象的不完全概括。之所以与合格的社会主义的现象相差甚远，是因为中国的社会主义是建立在生产力十分落后的半殖民地半封建社会基础之上，而不是象马克思、恩格斯设想的那样建立在生产力高度发达的资本主义基础之上。中国共产党领导人民在政治制度、思想意识、经济制度等方面建构了一定的社会主义现象，跨越了“卡夫丁峡谷”，是中国历史上的巨大进步，是中国共产党对中华民族的巨大贡献。但是，发展生产力的峡谷是不能跨越的。目前中国社会主义现象比合格的社会主义现象相差甚远，与缺乏来自生产力方面的强有力的支持密切相关。尽管如此，我们还是不难从中国社会主义现象中看出合格社会主义的雏型，不难听到向合格社会主义前进的坚实的脚步声。

二、社会主义本质

邓小平同志说我们以往没有完全搞清楚“什么是社会主义”，不是说我们以往对社会主义问题一无所知，而是指没有完全搞清楚什么是社会主义的本质以及社会主义现象的个性特征。应该说，马克思、恩格斯对社会主义现象的描述是最有水平和最具普遍性的，后人无出其右者。邓小平同志坚决主张把马克思主义普遍真理与各国具体实际相结合，走自己的路，这对于人们认识社会主义现象的个性特征以深刻的启迪。对社会主义本质作出最权威、最科学的概括，则是邓小平同志对科学社会主义学说最为了不起的贡献。

1992年春。邓小平同志在南方谈话中，用毋庸置疑的语气说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。③ 对社会主义本质作出如此清晰、准确的概括，这在国际共运史上还是第一次。这一概括把人们对社会主义的认识提高到新的科学水平。

第一，邓小平同志对社会主义本质的科学概括具有普遍性。有人认为邓小平同志概括的社会主义本质是初级阶段的社会主义的本质。这种说法是经不起推敲的。邓小平同志是最讲究实事求是的，中国社会主义处在什么阶段，他最清楚。他概括社会主义的本质时理所当然地要以中国的国情为基础，符合初级阶段社会主义的要求。然而，邓小平同志又是伟大的马克思主义战略家。他在概括社会主义的本质时又是放眼整个社会主义的前途和命运的。他没有使用“初级阶段社会主义的本质”，而是直接用了“社会主义的本质”，其用意是很清楚的。因而，我们学习、研究邓小平同志的社会主义本质论时，要以忠于原意为出发点。再者，唯物辩证法告诉我们，本质是事物的根本性质，是事物内部最深刻、最稳定、最高层次的东西，贯穿于事物发展的全过程。毫无疑问，社会主义本质一经科学地概括出来，也就是贯穿于社会主义全过程的东西了。因此，无论是合格的社会主义或不够格的社会主义，还是中国的社会主义或外国的社会主义，本质都是邓小平同志概括的五句话，区别只是在于对不够格的社会主义是将来时（即五句话并未实现，还有待于去努力），对合格的社会主义是现在进行时或过去时（即五句话正在实现或已经实现）。

第二，邓小平同志对社会主义本质的科学概括突出了社会主义的优越性。社会主义的优越性不是论证出来的，不是自我标榜出来的，也不是对资本主义或其它剥削阶级占统治地位的社会进行批驳、谩骂中体现出来的，而是要在实践中实干出来的。邓小平同志在社会主义本质论中，前两句突出了生产力的首要地位，体现出强烈的实干精神，从而克服了长期以来忽视生产力发展的错误倾向。社会主义能够比资本主义以及其它剥削阶级占统治地位的社会形态更好地发展生产力，这在理论上早已得到了证明。邓小平同志也明确指出“社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。”④ 没有生产力的大发展，说到底就无任何社会主义优越性可言。邓小平同志抓住了解放和发展生产力这个社会主义的根本特性，也就抓住了社会主义战胜资本主义的法宝。后三句话揭示了社会主义的价值目标，突出了社会主义发展生产力的成果归谁享有的问题。“共同富裕”是千百年来人类社会所追求的共同理想，历史上任何剥削阶级占统治地位的社会都不能做到这一点，只有社会主义能够做到这点。邓小平同志反复阐明“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕”，⑤“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这也是体现社会主义本质的一个东西。”⑥ 前两句与后三句互相联系，兼顾了效率与公平，社会主义的优越性因而具备了坚实的基础。

第三，邓小平同志对社会主义本质的科学概括体现了解放思想、实事求是的精神。邓小平同志指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想”。⑦ 他对社会主义本质的概括本身就是解放思想的结果，一方面指出了带有普遍意义的社会主义的根本性质，另一方面又在如何实现社会主义本质要求上给人们留下了广阔的思维空间。解放生产力，发展生产力是质的规定性，不能动摇，但对于如何解放生产力，发展生产力，则可以大胆地试、大胆地闯，勇于走前人没有走过的新路。消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕也是质的规定性，不能动摇，但对何时或用何种方式消灭剥削、消除两极分化，则可以因时因地有别。中国目前在一定程度上暂时保留了私有制、剥削和差别，是为了以后更好地消灭私有制、剥削和差别。总之，一切有利于解放生产力、发展生产力的事都可以大胆地去做，一切有利于消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕的事都可以放开地去做。将社会主义的原则性与建设方式、方法上的灵活性充分结合起来，充分体现了邓小平同志的实事求是精神。

第四，邓小平同志对社会主义本质的科学概括充分体现了对人的关怀。有人认为邓小平同志对社会主义本质的概括如果加进去对人的关怀就更好了，言外之意是邓小平同志忽视了对人的关怀。这实际上是一种片面、直观的看法。众所周知，邓小平同志毕生所从事的一切事业都是为了国家富强、人民幸福。邓小平同志的社会主义本质论恰恰充分体现了对人的关怀。首先是对全体人民的普遍关怀，表现为对消灭剥削、消除两极分化，最终达到“共同富裕”的追求。资产阶级也曾标榜“平等”、“公平”，但事实上做不到。邓小平同志的社会主义本质论中的后三句话实际上就是对资本主义的不公平在生产关系层面上的否定。其次是尊重人的个性，表现为为了充分调动人的积极性，解放生产力、发展生产力，允许和鼓励一部分地区、一部分人先富起来。然而，允许和鼓励先富又不是为了搞两极分化，目的在于先富带后富，最终达到共同富裕。这种关怀既博大又具体，充分体现了伟大的马克思主义者邓小平同志的宽阔胸怀。

第五，邓小平同志对社会主义本质的概括表明社会主义本质的全面展现有一个漫长的历史过程。我们不要认为社会主义的理论一经创立和传播，社会主义的本质就会自然显露出来；也不要认为一些社会主义的基本制度一经建立，社会主义的本质就会自然显露出来。邓小平同志总结历史经验，纠正历史偏差，发展了马克思主义，科学地概括出社会主义的本质。但是，他使用的是动态的描述方式，表明解放生产力、发展生产力是永无止境的，消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕也有一个漫长的过程，不能一蹴而就。因此，我们既不能为此动摇对社会主义的信念，也不能为此急于求成，盲目冒进。

三、社会主义现象与社会主义本质的关系

在前两部分的基础上，运用唯物辩证法原理，对社会主义现象与社会主义本质的关系可作如下的分析。

第一，两者是对立的。社会主义现象是社会主义本质的外在特征，是可以被人们所感知的，有些（如社会生活）是看得见、摸得着的；社会主义本质存在于社会主义内部，不能被感官所直接感知，只能用抽象的思维方式才能把握。社会主义现象是丰富的、生动的、易变的（比如，社会生活是多姿多彩的、制度体制是可以创新的、政策法规是可以修订的，等等）；社会主义本质则是深沉的、单纯的、贯彻始终的（但有个逐步展现的历史过程）。社会主义现象，尤其是初级阶段的社会主义现象因国、因时而异，是个别的、具体的，从而也是片面的（例如马克思主义的普遍真理与各国具体实际相结合，就会产生各具特色的社会主义建设模式）；社会主义本质则是一般的、共同的东西。

第二，两者是统一的。两者互为存在的前提，不可分割。没有脱离社会主义本质的社会主义现象，社会主义本质中生产力和生产关系发展、发育的程度，直接决定着社会主义现象的样式。社会主义现象是社会主义本质的外露和表现，其样式的不同又反映着社会主义本质中生产力和生产关系发展、发育的状况。

第三，弄清两者辩证关系的重要指导意义。由于社会主义现象与社会主义本质是对立的，就不能把社会主义现象当成社会主义的本质。比如，公有制、按劳分配、无产阶级专政、计划经济体制、社会主义市场经济体制等，都不是社会主义的本质。它们在实现形式上的变化或暂时中止（这里单指计划经济体制在中国的暂时中止）都不会动摇社会主义的本质。弄清这点，有利于人们更加进一步地解放思想，澄清各种疑惑，脚踏实地地建设有中国特色的社会主义。由于两者具有统一性，在建设社会主义（哪怕是初级阶段的社会主义）的征程中，就不能不坚持公有制和按劳分配的主体地位，就不能不坚持人民民主专政（实质是无产阶级专政）的政治制度，就不能不坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领乃至重大的方针政策。如果这些东西都不坚持，社会主义的本质也就无从体现，人们对社会主义的信念就会动摇。

因此，在实践中，我们既要透过社会主义的现象抓住社会主义的本质，从而加深对社会主义的理解；同时还要大力营造、充分利用社会主义的现象，以促进生产力的发展和生产关系的调整，让人民群众从切身感受中更加拥护社会主义。

――――――――――

①《马克思恩格斯选集》新版第一卷，第294页。

社会学的想象力篇9

关键词：写作；想象力；培养；生活体验

在多年的语文教学中，笔者发现许多学生虽然花了不少时间，下了很多工夫，写作仍然难以有长足进步。究其原因，可能有很多，但是想象力不足是其中一个很重要而又极易被忽视的因素。

培养想象力是一项重要课题

科学研究表明，想象是创造的重要条件，许许多多的科学发明创造证实了这一点。写作本身就是一种创造。艾青曾经说过：“没有想象就没有诗”。想象之于文学创作，就好比白云之于蓝天，流水之于高山。想象是使文学作品充满神奇魅力的源泉。马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”；李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；曹雪芹笔下的美丽而性格各异的金陵十二釵；吴承恩手下本领通天、降魔伏妖的孙悟空；《巴黎圣母院》里面貌丑陋但心灵美丽的卡西莫多；《呼啸山庄》中阴郁怪戾的希克厉；《哈姆雷特》中优柔寡断的哈姆雷特……无数成功的中外文学作品和文学形象，无一例外都是艺术想象的产物。没有想象力的作品，就像折断了翅膀的鸟，太实、太沉，缺乏飞翔的灵动力。其结果不是内容枯燥乏味、文辞粗糙，就是手法单调呆板，缺少感染力。因此，要提高学生写作水平，培养想象力应该是一项重要内容。

想象力的高低不是与生俱来的。李白并非生来就是浪漫主义诗人。从诗人的许多诗篇中我们可以看到生活阅历对诗人想象力的影响。李白一生中游历了许多名山大川。优美的自然景观，多彩的风土人情，使诗人的想象力空前高涨，由此也为后世留下了无数脍炙人口的诗篇。李白的经历告诉我们，想象力是可以培养的。过去教材多是从直接提供方法入手，并没有从根本上解决写作与想象力的关系问题。笔者认为只有找到影响想象力的主要因素，再谈提高想象力才是可行之道。那么影响想象力的主要因素有那些呢？教师应采取哪些方法来丰富学生的想象力呢？

生活体验是影响想象力的首要因素

世上没有无源之水，没有无本之木。那种没有丰富的生活体验作基础的所谓想象只能是胡思乱想，这是任何一个有经验的作家都明白的道理。因此，当他们要开始写作实践之前，往往经历了一个生活积累的过程。如果作家的某种生活体验不足，他会再次投入生活，去观察，去感受。然后在此基础上去想象，去创造。由此可见，生活是想象的基础。缺乏对生活的深入体察和对世间万物的细致思考，想象就只是空中楼阁。《红楼梦》为什么影响深远？虽然作品中的人物是虚构的，情节是虚构的，他们似乎都是想象的产物，但读者却真实地感受到作品再现了那个时代的社会风貌和社会矛盾，有着极强的艺术感染力和极高的艺术价值。作品的成功与作者的生活经历有着直接的联系。曹雪芹幼年的生活为小说提供了最好的蓝本。再如卡夫卡《变形记》中有一个怪诞的想象，即主人公在重重压力下最后变成了甲虫。这一想象看似离奇，但实际上却是作者在用另一种形式发泄自己对现实社会里人与人之间赤裸裸的金钱关系的不满。

在校中专生由于环境和年龄等原因，生活经历比较简单，阅历相对肤浅，思维深度不够，这对于他们施展想象是极大的束缚。浅显的心智活动和狭窄的生活层面，很难使学生在写作时做到触类旁通，举一反三。大千世界是那么丰富精彩，但学生的作文却多半跳不出家庭、家乡和学校的狭小空间，笔下人物也大多是教师、家长或同学。当然，我们不否认在这些范畴也产生过好的作品，但是一旦脱离这个选材范畴，学生写作就会感觉艰难，笔下人物也比较粗糙、模糊。因此，要培养学生丰富的文学想象力，应该从最基本的东西入手，鼓励他们多深入社会生活，参与社会实践，丰富生活阅历。例如引导学生利用假期或课余打短工，参与各种形式的社会公益活动，鼓励他们参加社会上的各类公开比赛。让他们在这样的过程中，学会用自己的眼睛去观察，用自己的身心去体味，学会品尝生活的酸甜苦辣，学会辨别人世间的真善美，学会什么是爱，从而形成正确的人生观。丰富的生活体验不仅会为他们提供丰富的想象空间和写作素材，对于他们尽快融入社会，锻炼心智，顺利实现由学生到社会人的转变也是一笔宝贵的财富。

知识是想象的沃土

生活体验为我们提供了丰富的直接经验，但这还不够。因为写作实际上是对一个人综合素质的全面考察，不仅要有直接经验，还应有丰富的间接经验。这里的间接经验指各类知识。一个人的生命和精力相对于历史长河来说，只是沧海一粟，人类文明之所以能高度发展，所依靠的就是知识的接力棒代代相传。写作需要的不仅是创新，更需要借鉴。只有充分吸收前人知识的养分，才能谈得上创新。很难想象一位作者虽有丰富的实践经验，但胸无点墨或知识浅薄，能写出什么好文章。作者如果拥有丰富的知识，再加上扎实的生活体验，那他在写作中便能古今中外旁征博引，想象天地纵横驰骋。秦牧在《土地》一文中，由“土地”一词生发开去，进行广泛联想，从古至今，引用了大量的历史故事或典故，来说明“土地”对于一个民族和国家的可贵之处。《三国演义》中人物众多，场面广阔，要塑造好不同人物的个性特点，要展现出不同地域的人文景观，这对作者的知识面是一个极大的挑战。如果作者知识匮乏，很难描绘出诸葛亮如何“上知天文，下知地理”的飞扬神采，也无法刻画出“赤壁之战”的扣人心弦。因此，我们可以得出一个结论：丰富的知识对于丰富的想象极为重要。被苹果砸中脑袋的绝不仅仅只有牛顿一人，但却只有牛顿一人发现了万有引力，那是因为牛顿的浮想联翩有深厚的学识作基础。转贴于

另一方面，任何一个优秀的写作者也是优秀的阅读者。在欣赏作品时，他往往能充分地运用想象去再现作品中的人物和情节，去细细体味描写上的精妙之处。在这点上，他的理解会超过常人。而这些想象，又能潜移默化地成为他知识积淀的一部分，影响并促进写作。

很多中专生来自乡村，由于应试教育的影响和生活环境所限，他们接触中外优秀文学作品的机会不多，知识面窄，知识积累不足，甚至部分学生还受到不良书籍的误导。在写作中，有一个制高点，想象才能飞得更远。而有了丰富的想象，才能在写作的天空自由翱翔。因此，在写作教学中，要引导学生在课余时间多读书、读好书、努力扩展知识面。除了给学生布置读书任务并进行必要的指导外，还应该要求学生养成写读书笔记的好习惯，注重知识和材料的积累。这对于培养学生的思维能力、想象能力和丰富写作内容都是很有好处的。

辅之以有效的训练方法

想象并不神秘，它只是一种在原有感性形象基础上创造出新形象的心理过程。它不同于普通思维之处是具有新颖性、独立性和创造性等特点。应该说想象力是人人都具备的能力，只是强弱不同而已。它在我们日常生活、学习工作的方方面面都发挥重要作用。对于写作而言，无论是在构思或是塑造人物形象中，想象总是起着巨大的推动作用。所以，写作教学的重点便是与写作紧密相关的想象力训练。在实际操作中，教师要根据想象本身的特点结合学生的实际情况进行。除了上面提到的丰富生活阅历和扩展知识面这些必备基础外，还应该注意以下一些方面。

第一，要注重培养学生想象的动力。想象的动力来自两方面，一是想象者的个人情感，另一个是需要。想象的翅膀之所以能展飞和变幻，是因为情感的鼓动和燃烧。在情感培养上教师当然不可能按作家的情感标准来要求学生，但可以在讲读名篇名作时引导学生深入到作品中，用心去体验情景、人物和事件，体味作家是如何投入情感，进行想象和创造的。然后再让学生对照自己的写作，看看能否做到像作家那样。投入身心去观察，投入情感去创作，写到感人的场面时是否会像作家那样情不自禁甚至潸然泪下，完全融入到写作中。根据笔者的观察，凡是写作比较出色的学生，在观察力和情感指数上确实要胜人一筹，这便是一个很好的证明。所谓“需要”，是指写作中的想象不是盲目瞎想，而是按一定的目的有计划地进行。在平时的写作中，我们总是要求学生先构思，后动笔，因为构思的过程其实就是根据自己的“需要”进行想象的过程。这一过程落实在笔头上就是打草稿。许多学生在写作中为了赶时间，早已经没有打草稿的习惯了。而有经验的写作者都明白，人物形象会在打草稿的过程中逐渐丰满起来，写作细节也会在打草稿的过程中逐步完善，想象的轨迹就这样一步步被清晰地记录下来。所以，重视“打草稿”也应该成为想象训练的一部分。

第二，要培养学生写作中的独创意识。想象本身就是一种带有很强的主观情感色彩的思维过程。它有很强的独创性，而这与文学本身的特点是相符的。在写作中要鼓励学生彰显个性，追求创新，尽量开掘新题材、新内容，避免与别人雷同。为了达到这一目标，在写作题目的布置上要推陈出新，尽量给学生留出发挥想象的空间。不过为了防止学生在想象中过于怪诞离奇，教师要帮助学生学会进行合理的推测，从已有的直接或间接材料中进行有机的融合与开掘，在此基础上进行再造想象。

第三，运用想象的一些具体方法，结合写作体裁的多样性进行训练。想象的方法有很多种。例如《硕鼠》运用了相似想象，那么可不可以让学生也运用这个方法，找出现实生活中的例子并把它写下来呢？对于课文中学过的人物形象和情景，我们有许多可借鉴的东西，比如运用接近想象来仿写各类人物；运用对比想象可以对作品人物进行比较性认识，像“华老栓与康大叔”、“百草园与三味书屋”等就为我们提供了很好的范本；至于为《项链》这类的作品补写结尾，那更是层进想象等多种方法的综合运用，是训练想象力的非常好的形式。幻想是想象的一种特殊形式，在写作中，幻想具有其他思维方式不可替代的神奇作用。它可以产生美妙的神话，产生令人神往的科幻作品，甚至产生像比喻、夸张等引人入胜的表现形式和手段。所以引导学生学会运用幻想是写作训练中不可或缺的环节，写科幻作品则是最主要的方式。另外，写作体裁的布置上可以灵活多样，在充分尊重学生意愿和兴趣的前提下，可以把诗歌、童话甚至小品创作等形式纳入写作的范畴。

社会学的想象力篇10

[关键词]思想政治教育；宏观环境；微观环境；影响

中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2014）01-275-02

一、思想政治教育环境

（一）思想政治教育环境的基本含义

环境，指人类主体的活动赖以进行的自然条件、社会条件和文化条件。众所周知，人和环境是密不可分的，人创造环境，环境也创造人。环境受人主宰，人们按照自己的主观意愿、审美观念、价值标准来对环境进行改造和利用。同时，环境也在潜移默化的感染人和教育人，使人在不知不觉中受到教育和熏陶。因此，创造良好的思想政治教育环境，可以提高和改善环境的质量，还可以优化思想政治教育环境，提高人才素质。

（二）思想政治教育环境的构成要素

思想政治教育环境是指对思想政治教育活动以及思想政治教育对象的思想品德形成和发展产生影响的一切外部因素的总和。思想政治教育环境包括的内容十分的广泛，它从不同的方面做出了不同的划分。一般情况下，环境基本都包括自然环境和社会环境。自然环境主要指人类社会存在和发展的自然条件的总和。自然环境是人类赖以生存和发展的条件，也是人们生存和发展的物质基础。它对人们的思想有一定的影响，“社会存在决定社会意识”，自然环境对人的思想品德的影响不起决定作用，社会环境对人的思想品德才产生决定的影响。

社会环境是指人们所处的社会条件的总和。社会环境可以分为两部分，其一，宏观环境；其二，微观环境。宏观环境包括社会经济制度及经济生活条件、社会政治制度及现实政治状况、社会文化及各种文化活动、大众传媒。微观环境包括家庭环境、学校环境、社会组织环境、社区环境、同辈群体环境。社会环境是思想政治教育对象的思想品德形成和发展产生影响的主要环境因素。

二、思想政治教育环境与人的关系

（一）“人是环境的产物”

这一命题是由18世纪法国唯物主义者提出的。此命题可以从两方面来理解。第一，从生物学、人类学角度来理解，它分析了人类起源的问题。第二，从社会学和文化人类学角度来理解，它分析了社会上不同的人为什么形成他们各自不同的样子。

（二）环境是人发展的前提和契机

在不同环境下的人，会出现不一样的性格。人类的本性是发展而来的，自身需要和环境压力同样来源于发展。人和其他动物的最本质区别表现在需要上，人总是从一个需要过渡到另外一个需要，由于需要，人们不断的追求和创造。需要不是人单纯地行为，而是受到环境和社会的影响，环境给人的需要创造了机会。

（三）环境是人格的支柱

这是美国心理学家Herbert的名言。这句话的意思是指人健康的，合理的人格和不健康的，不合理的人格都是由于社会环境所影响而形成的。

三、环境对思想政治教育的影响

客观环境，作为人们思想形成过程中的认识对象，不同的主体在思想政治教育过程中对客观环境产生不同的“主观映象”，从而构成思想政治教育的主观环境。因此，思想政治教育环境由客观存在的现实事物和具有主观意识的人及其教育活动组成，是客观性与主观性、具体性与抽象性的统一。主观环境是思想政治教育环境的重要组成部分，同样直接影响思想政治教育工作的实效。主观环境，是教育主体对思想政治教育客观环境的主观映象，是对教育活动的能动反映。从思想政治教育过程的内部看，“思想政治教育过程视作由教育者的意识活动过程、实践活动过程、教育对象的意识活动过程、实践活动过程构成的动态系统”。

思想政治教育过程中，教育者、受教育者都是具有一定自觉意识的人，他们特殊的内心世界，不同的身体、心理条件，不同的社会关系、生活阅历等决定他们对思想政治教育的看法是不同的。因此，思想政治教育的主观环境是动态的、变化的、交互的。具体地说，影响思想政治教育主观环境的因素主要有：1.教育者、教育对象对思想政治教育的价值认同，这是思想政治教育主观环境形成的价值基础。价值的接近性决定着教育主体（教育者和教育对象都是教育主体）之间主观环境的契合程度，直接影响着双方对教育目标的认同程度与认同实效。2.教育者、教育对象对思想政治教育的需求，是形成思想政治教育主观环境的内在动力。需求的不同和需求的强弱，不仅影响主观环境的构建，而且制约着教育主体对思想政治教育活动过程的参与。3.教育者、教育对象的认知水平，反映在主观环境形成空间的广度和时间的长度上。认知能力强的人，一般能抓住思想政治教育的本质和规律，接受教育的深度和广度较好。4.教育者、教育对象的情绪、心理状态，使思想政治教育主观环境具有明显的个性和感彩。思想政治教育的具体活动是交互情境性的，教育主体的情绪和心理状态对认知动力、价值取向和对象性选择有着重要的影响。

主观环境对于思想政治教育的影响和价值在于相互确证。一是客观环境与主观环境互为参量、相互验证，构成复杂的环境合力生态。思想政治教育客观环境是主观环境产生和发展的现实来源，无论是教育者的营造性环境、教育对象的感受性环境，还是传媒的拟态性环境，都是通过对客观环境的主观解读而形成的。离开客观环境，思想政治教育就失去了实践平台，失去了现实意义和检验标准。因此，通过主观环境与客观环境的确证，从而证明主观认识的科学性，检验思想政治教育的成效，展示思想政治教育的现实意义和客观价值。二是思想政治教育主观环境之间的相互确证。这是思想政治教育内化的关键环节，直接影响思想政治教育的有效性。主观环境之间的确证往往处于多形态的交叉状态，从而更显其复杂性。从主观环境之间的确证关系来看，主要有以下三种形态：1.同向性确证。三类主观环境的信息得到了互相支持、补充和确认，使主观环境的认识主体产生强烈的自我效能感，从而产生“蝴蝶效应”，形成思想政治教育主观环境合力，共同推动思想政治教育的展开和深入。2.偏向性确证。某两类主观环境是相互支持和相互确认的，但与其中的一类存在比较激烈的矛盾、冲突甚至对立。无论是教育者还是教育对象，都会对自己的主观感受产生一定的怀疑或困惑，哪怕他们之间的主观环境是相互确认的，也同样会削弱参与思想政治教育过程的信心和热情。被对立的一方更是如此，会对思想政治教育活动存在不自觉的排斥心理，产生强烈的不信任感，从而游离于思想政治教育各项活动之外。3.对立性确证。三类主观环境之间的信息是相互矛盾、对立的，任何一方都无法得到其他方的支持，与此同时，任何一方也都无法说服其他方，三者之间处于“鼎立”态势，对思想政治教育活动缺乏“共鸣点”，使思想政治教育处于尴尬境地，无法正常进行。

四、优化思想政治教育环境的对策

（一）切实优化思想政治教育客观环境

客观环境是主观环境的反映对象，客观环境的优化是提升主观环境的根本措施。政府要通过进一步积极稳妥地推进改革，建立和完善与市场经济相配套的各种制度，创造一个安定团结的社会环境，为思想政治教育创造根本的条件。社会不良风气往往是对思想政治教育的最大冲击，要加强党风廉政建设，提高社会综合治理的效果，使社会道德环境中的积极因素占主导地位，形成良好的社会氛围。

（二）突出媒体的社会责任，营造良好拟态环境

媒体是拟态环境的责任主体。有效的思想政治教育离不开媒体的责任和参与。要积极利用主流媒体的影响与优势，丰富栏目形式，提高信源质量，使之更加贴近生活、贴近现实、贴近大众，增强吸引力，形成舆论强势，增加思想政治教育信息与受众的接触率，让受众获得准确的社会主流信息。同时，要加强对大众传媒的调控，把调控重点放在本而不是标上、放在源而不是流上，着力提高大众传媒的操作者、制作者、经营者的社会责任感，把追求社会效益作为媒体的第一责任，充分发挥大众传媒对主观环境建设的积极作用，为思想政治教育提供良好的舆论环境。

（三）发挥教育者在主观环境建构中的主导作用

邓小平同志曾经讲过：“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”在思想政治教育过程中，教育者的一言一行、一举一动都将成为教育对象感受性环境的要素和素材，从而对教育对象的世界观、人生观和价值观产生潜移默化的影响。更为重要的是，教育者不仅自己要对教育目的、内容、过程、方法等真正地加以理解和评价，而且要不断地与具有领悟能力的教育对象的精神力量相碰撞。营造性环境是教育对象感受性环境的一个参照系，他们通过教育者来确认自己的主观感受。正如乌申斯基所说：“如果教育学希望从一切方面教育人，那么就必须首先也从一切方面去了解人。”因此，教育者要主动贴近教育对象，了解教育对象的感受性世界，在教育活动中掌握主动，找到教育者营造性环境与教育对象感受性环境的同构关系，缩小教育者与教育对象主观环境之间的差距，避免对立性确证现象的出现。

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