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1、郭沫若的诗
郭沫若的诗范文第1篇 1、郭沫若的诗集： 《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》。 2、郭沫若诗集代表作是《女神》。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。 （来源：文章屋网 ） 郭沫若的诗范文第2篇 [关键词] 郭沫若；金斯堡；诗歌；创作题材；差异 作为一位伟大的文人与学者，郭沫若的诗歌创作伴随着中国现当代诗歌发展的步伐，为中国新诗的发展做出了卓越而不可磨灭的贡献，其瑰丽的诗篇成为现当代文学史上不可忽视的存在。金斯堡以诗人身份，最终成长为一位文学运动领袖，诗歌创作在其人生轨迹上的地位不可更替。由于二人所处时代背景、社会国家、文化氛围的不同，在诗歌创作上也有许多的差异，在此本文主要对其取材差异进行分析研究。 一、郭沫若与金斯堡的诗歌创作背景 郭沫若开始诗歌创作的时期，中国社会正处于“”新思想新文化浪潮的席卷之下，赴日留学的郭沫若开始投身诗歌创作，以此为突破口来响应“”，并组织在日留学生建立夏社进行爱国活动。此后郭沫若深深沉浸在诗歌创作的海洋中，有大量诗篇问世。在郭沫若的诗歌中，热情洋溢着时代的精神，处处体现着“动的精神”、“反抗的色彩”，并深切的表现了时下青年人的烦恼与悲哀。正是在这样一种风雨飘摇、新旧更替的时代背景下，郭沫若的诗篇中充斥着“动的本能”，从根本上脱离出往古诗歌创作的范畴，开拓了一片诗歌创作的新天地。 第二次世界大战结束后，美国社会局势动荡不安，、同性恋成为整个时代不可回避的话题，尤其是青年人颓废不安。金斯堡就出生和成长在这样的一个年代，且诞生于十分复杂的家庭中。移民的身份、幻想症的母亲，使金斯堡从幼年起便自卑而敏感，并促使其少年时投入同性恋阵营的怀抱。从1945年开始，未满二十周岁的金斯堡便开始寄希望于诗歌创作来宣泄苦闷，并最终将其作为宣泄个人情感、揭露社会病态的工具媒介。 二、郭沫若与金斯堡的创作思想与特点分析 对于郭沫若而言，诗歌创作的初衷是表达个人与民族的郁结，在国破民苦的社会时局下，诗人需要借助诗歌的力量来表述情感，唤醒民众。因此，诗人以情感为基石，以丰富而绮丽的想象力为手段，来表达“动的精神”和“反抗的色彩”。基于这种创作思想，诗人结合中国传统文化艺术方式与西方文化思想，通过激烈的文字语言表述个人情感，开创了极具个性化的诗歌的新篇章。 郭沫若的个人思想受古今中外许多哲学家、思想家、文学家的影响，在其个人成长发展的过程中，既有中国古代传统文化的熏陶，也有日、俄、印度、英美等国家思想文化的影响，像同时代许多其他的知识分子一样，郭沫若具有“中西合璧”的典型特征，汲取多种文化思想之精华，并对多种文化艺术形式有着卓越的吸收消化及创新能力。郭沫若不仅吸收融合多种文化之精华，且极其注重自我，这是成为伟大诗人的必要条件之一，其强烈的内在冲动，最大化的激发了他对外在的吸收和利用发挥。这些表现在诗人的诗歌创作上，便体现为基于情感的理智透视与表达、中西哲学与文化的共融上。郭沫若的诗歌创作中，往往是基于情感的理性透视，用强大深切的情感来容括理性，在创作过程中并非单纯理智的分析表述对象，更是用情感去感受和创造，并在此过程中得窥真髓，从外在透视内在，从而实现性情与心智的深入沟通和共鸣。同时，诗人将泰戈尔、孔子、斯宾诺莎、老庄、王阳明等人的文化思想和哲学思想包容在诗歌创作中，并形成了具有个人印记的泛神论思想，这在其诗歌创作中也起到了重要的作用，对其诗歌作品的思想内涵、表现方式产生了巨大的优化作用，在其诗歌作品中处处体现着自我文化人格精神。 三、郭沫若与金斯堡诗歌创作的题材取舍分析 在郭沫若的诗歌创作中，往往能够看到许多历史、神话故事的题材，这与郭沫若的创作思想与美学理念有很大关系。以古鉴今，能够强化艺术的想象力，并赋予诗歌以哲学思想，在其天马行空的想象中可以更为全面而充分的表述个人情感与思想。以诗篇《天狗》为例，这篇诗作与千百年来中国传统诗词的中和之美截然不同，处处透露出粗犷、强悍的美感，具有独特的神韵。“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！”诗篇中“天狗”意象便是作者的化身，同时也是五四时期已经实现自我个性意识觉醒的知识者象征，“天狗”以一往无前的气概发出了毁灭一切并重新创造的战斗呐喊，表达了五四新文化运动的先驱者们彻底旧社会建立新社会的强烈愿望，体现了救世创世的磅礴激情。正是借助了古代神话中的角色，诗人才能如此恣意的表述个人情感和思想主张，并深刻的触动了动乱时局中人们麻木的心灵。 郭沫若的诗歌作品中不仅有历史、神话故事的题材，还有许多是大自然的题材，诗人借助对大自然的讴歌来表达自身的钦慕敬仰之情。例如《我是个偶像崇拜者》中，“我是个偶像崇拜者哟！我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋……”在诗歌中，太阳、山岳、海洋、水、火、火山、江河、生、死、光明、黑夜都是诗人崇拜的大自然事物或现象，表达了诗人的钦佩之情，下文中又进一步提及金字塔、长城、炸弹等人工事物及人自身的精神、血、心脏，最终到“我”本身，并以“我又是个偶像破坏者哟！”结尾。在这一诗作中，诗人不仅表达了对自然的热爱和歌颂，更进一步将这种崇拜对象转变为自身，体现了对既有美好事物与创新创造的赞美和向往。 除了以上几方面的题材外，在郭沫若的诗词创作过程中还以歌颂革命、反应社会现实为目的，创作了不少优秀的诗篇，例如著名的《匪徒颂》歌颂古往今来的革命者，《满江红・领袖颂》歌颂领袖的英雄情怀。郭沫若在五四时期是一位伟大的浪漫主义诗人，在上世纪三、四十年代逐渐完成了从文人向社会政治活动家的转变，而到建国后慢慢成为一个“应酬式的文化高官”，从其诗词创造的题材上便可见一斑。今日看郭沫若的诗词创作，更多的是研究其五四时期的诗作，以《女神》为代表的一系列诗作彰显了其作为天才诗人的卓越之处。 四、郭沫若与金斯堡诗歌创作题材的取舍差异 从上文的分析我们可以看到，郭沫若与金斯堡在诗歌取材上是有较大区别的，郭沫若的诗歌取材多来源于历史、神话、自然，虽然有大部分关于歌颂革命的诗篇，但其个人后期的诗词作品多为政治目的服务，甚至因不了解社会实况而偏离现实。而金斯堡扎根于基层生活，其诗篇中素材多从生活中得来，是社会底层的呐喊和嚎叫，通过描写现实生活中的美国青年对理想对社会的绝望来述说，以亲眼看到的社会面貌为齿，以公众的绝望为爪，对社会的黑暗进行了无情的撕咬。 二人所处的时代虽然大体相同，但社会背景不同，东西方的文化背景也有很大差异，这是二人诗歌创作目的、思想、题材、方式差异的主要原因。但郭沫若与金斯堡都是天才的诗人，都选择用激进的诗歌表达方式来直抒胸臆，虽然郭沫若多选择通过讲述历史来激感，金斯堡通过描绘现实来宣泄压抑，但二人都实现了他们本身的目的。 总结： 郭沫若与金斯堡在诗歌创作的时代、社会背景下既有相同点，又有很大的差异，这对二人的创作思想与题材取舍均造成了一系列的影响。相同点是二人均处于一个比较动荡的年代，社会时局不稳、文化思想冲突变迁，这为诗歌创作提供了肥沃的土壤和不尽的素材。不同点是，郭沫若当时所处的中国社会新旧交替，虽然时局动荡不安，社会思想潮流纷乱不堪，但是旧事物衰退消散，新事物萌芽发展，孕育着一种新的力量，生的力量。而金斯堡当时所处的美国社会，虽然与同时期世界各国相比强大至极，然而在内部开始出现腐朽的趋势，泛滥，社会矛盾激增，社会思想潮流颓废不堪。我们分析二人在诗歌创作题材方面的差异，有助于我们更好的研究两位诗人的作品，挖掘更多对我们及未来有益的内容，希望本文的研究能够提供些许帮助。 参考文献： [1]赵毅衡（编译）.美国现代诗选（下）[M].外国文学出版社.1985. [2]张光年.论郭沫若早期的诗[J].诗刊，1957（01）. [3]郭沫若.《序我底诗》. [4]杨义.二十世纪中国文学图志[M].1994. 郭沫若的诗范文第3篇 人到含鄱口，望鄱新有亭。 湖山云里锁，天籁雾中鸣。 无中实有有，有有却还无。 东风吹万里，空山也画图。 2、《水调歌头 归途》 不羡天池鸟，不慕北溟鱼。 瞬息乘风万里，铁翼云中舒。 才到新西比利，已过乌兰巴托，瀚海览无余。 谁谓乾坤大？浑似一沤夫。 高歌倦，雄谈歇，展画图。 长城蓦地眼底，岪郁盘云途。 地上山山横黛，天上人人俯首，又见昆明湖。 锦绣山河好，今朝气象殊。 3、《中折瀑》 奇峰传二百，大小有龙湫。 我爱中折瀑，珠帘掩翠楼。 新松待千尺，水量富更犹。 4、《宿庐山美庐》 一夕庐山宿美庐，美其合二而一乎！美龄美寇斯为美，涂炭涂穷岂异涂？浑身都是人民血，对面犹存虎豹居。 郭沫若的诗范文第4篇 今年是郭沫若先生逝世30周年。这位集作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家于一身的文化巨人的业绩已广为人知。这里，笔者从郭沫若丰富多彩的人生经历中，撷取几个他与广西有关的片断，以飨读者。 挚爱之妻是广西人 一代文豪郭沫若一生中先后与5位女性有过婚恋关系。第一位是张琼华，1912年春，21岁的郭沫若与由父母包办的张琼华草率完婚，婚后5日即离家回成都府中学读书，两人毫无感情可言。1916年，赴日本读书的郭沫若在东京与日本姑娘佐藤富子(即安娜)相识，对安娜的爱恋强烈地触发了郭的诗情，当年岁暮，两人开始同居。北伐战争期间，郭沫若与在他领导下的政治部干事安琳相恋。第四、第五位是广西贺县籍的于立忱、于立群姐妹俩。 郭沫若的女儿郭庶英在《我的父亲郭沫若》一书中记述：妈妈于立群出身于一个破落的官宦家庭，原籍广西贺县(今贺州市)，其父不负责任，终日饮酒闲逛，其母岑蕴文(岑春煊侄女)不堪丈夫虐待，带立忱、立群、立修等子女离家，到北京定居去了。 说起于立群因何成为郭沫若夫人，还有一段浪漫的“移情之爱”的故事： 1936年，正在日本的郭沫若和天津《大公报》驻东京记者于立忱通过接触，交往相识了。这位正直的女子深深吸引了郭沫若，两人彼此共同语言很多，渐渐有了感情，于立忱成了与郭有恋爱关系的第四位女性。于立忱性格外向，敏感多情，令郭沫若颇为欣赏。郭在日本时给她写了不少情诗，倾诉衷肠。在郭的心目中，于立忱如一树“大山朴”(白玉兰)般迷人，他“喜欢它那叶像枇杷而更滑泽，花像白莲而更芬芳”。一个是多情才子，一个是如花女郎，两人很快就在异国掀起一阵风雨，令郭的日本夫人安娜深感不安。但抗日战争即将爆发，两人很快被拆开了。 1937年初，于立忱比郭沫若先期回国。5月份，这位才女竟为国自缢了，她在绝命书上写道：“如此国家，如此社会，如此自身，无能为力矣!”1937年7月25日回国参加抗战的郭沫若在上海听到这一消息后，歉疚交加，悲痛欲绝。到沪第四天，他就与友人一同去公墓凭吊于立忱。 郭沫若到上海后，立刻投身于抗战的洪流之中。不久，郭在参观上海国际救济会第一收容所时，经诗人林林等介绍，认识了收容所的工作人员、于立忱的胞妹于立群。 于立群和于立忱都是在北平长大的。于立群原名于佩珊，14岁在北平考入由黎锦晖主持的进步文艺团体“上海明月歌舞剧社”，毅然离家只身去了上海。她演过戏、拍过电影，艺名“黎明健”，在戏剧电影界已能自立。当时，她20出头，留着两条小辫子，穿一身蓝布衫，面孔晒得黧黑，俨然一个乡下姑娘，但显得朴素大方。于立群第一次和郭见面，给他留下了深刻的印象。后来，郭曾写诗形容于立群“凤眼明贞肃，深衣映缁蓝。人前恒默默，含意若深潭。” 在日本时，郭沫若与于立忱可以说是一见钟情的，而他看见于立群时也是一见钟情，他把对于立忱的爱移到了于立群的身上。此后，两人因救亡工作的关系，常常见面。从于立群这方面来说，因为有姐姐和郭沫若的那层关系，再加上岁数相差20多岁(郭此时已46岁)，她对郭只是由衷地敬重，将其视为师长，并无他意。 1937年底，上海失陷，郭沫若去了广州，于立群等随行。1938年元旦，《救亡日报》在广州复刊，郭任社长，于立群和郁达夫的妹妹郁风任编辑。工作稍有头绪后，郭沫若去了长沙。这时，于立群已是中共地下党员，她带着的信函去长沙向郭转达，要他马上去武汉出任国民革命军事委员会政治部第三厅厅长，为政治部副主任。和田汉等人早看出了一些苗头，戏称于立群是“特使”。 这时，两人渐渐产生了感情，不久，他们回到了广州。郭要去武汉上任，于立群想去延安，于是决定同郭作伴，先去武汉。为了行动方便和隐蔽活动，她把行李搬到了郭租住的新亚酒楼。两人在酒楼一同写了几天字，中间不出门。 郭沫若在《洪波曲》记述：“她写一手黑顿顿的大颜体字，还用悬肘，这使我吃惊了。我从前也学过颜体字，在悬肘用笔上也是用过一番功夫的。我便问她，是什么时候学过书法?她告诉我这是他们的家传，祖父是写颜体字的，母亲也是写颜体字的，从小便学来这一套，这大概也是一种家庭教育吧。颜体字的严肃性可能起规范作用，使一个人的生活也严肃起来。有了这样一位严肃的‘小妹妹’在旁边写颜体字，惹得我也陪着她写了几天大颜体字。”这样，两人越发谁也离不开谁，并且实际上已经同居了。 于立群还想去延安，郭写诗向她表白：“陕北陕北我心爱，君请先去我后来，要活总要在一块。”(见《陕北谣》)于立群看到同志们一同战斗，工作得很好，在朋友们的挽留下，便决定先不去延安了。 1938年，国民革命军事委员会政治部设在武昌珞珈山武汉大学，郭沫若与于立群搬到武大教授宿舍居住。郭沫若和成了邻居，于立群与邓颖超作了伴。两家往来密切，和睦亲热，有朋友来访，往往一起招待，一起合影。 建立家庭后，于立群成为郭工作上的战友、生活上的伴侣，悉心照顾丈夫。于立群一生始终自居配角，帮助郭沫若完成不朽的业绩。 抗战期间在桂林 1938年10月，武汉失守，郭沫若辗转到长沙，长沙大火后又到衡阳参加南岳会议。11月，他在南岳避日寇空袭时，写诗寄怀远在桂林的于立群：“花朵插君胸，花粉染君衣，花朵虽凋谢，花粉永不离。”12月2日清早，郭沫若由衡阳坐火车动身，3日清早到达桂林。 郭沫若带领第三厅人员到桂林后，把三分之一的人员留下来参加行营政治部，另外的人员陆续用卡车送往重庆。当时，孩子剧团的小朋友们自告奋勇，决定从桂林步行到重庆，沿途演出。这个计划后来竟获成功，一时传为美谈。 此时，《救亡日报》的工作人员也陆续到了桂林，本来打算立即复刊，但因经费无着，地方当局亦无意帮忙，复刊不成。郭沫若到桂林后，抓住陈诚不放，要政治部给津贴，陈诚很勉强地答应每月给津贴200元。此时，夏衍又到香港筹了一笔经费。于是，这份由文化人办的报纸，便在1939年元旦复刊了。但《救亡日报》两年后停办，是何浩若接任第三厅厅长后，亲自跑到桂林勒令停刊的。 于立群于1938年11月11日与夏衍、孙师毅、池田幸子等同车，离开长沙后比郭沫若先到桂林。她曾在广西省政府附近租了一间小房子，但不幸遭日机轰炸，除随身穿的衣服外，所有东西都被烧光了，人没伤着已是幸事。 在桂林期间，郭沫若和于立群住在乐群社，与冯乃超、杜国庠同住。不久，好友阳翰笙从香港采办医药用品回到桂林，也住在乐群社。 那时，白鹏飞(字经天)任广西大学校长，郭沫若与白鹏飞是日本帝国大学的同学，因此白先生很殷勤地招待郭沫若和于立群。他还请郭沫若到良乡的大学里去讲演。1938年12月27日，郭沫若、于立群离开桂林飞往重庆。 视察广西题咏多 建国后，郭沫若身兼多个要职，国事、外事、公务繁忙，但只要有机会，他就争取来广西视察，游览风光。 1962年6月间，郭沫若给一位朋友去信表示：想回四川去登峨眉山，但未必能实现，想去的地方还有福建、广西等地。结果，四川老家未能成行，广西之行却实现了。 1963年3月，身为中国历史学会会长的郭沫若，与副会长翦伯赞及于立群一起，赴南宁参加广西历史学会成立大会。在南宁期间，郭参观了广西博物馆，看了美协画展，游览了市区，写有《满江红・在广西僮族自治区博物馆见大量铜鼓陈列》、《南宁见闻》、《在南宁看美协画展》。之后又到武鸣游览，书写《武鸣纪游》二首。 告别邕城后到柳州市，写有《途次柳州》、《重访柳侯祠》、《柳州登立鱼峰》、《柑香亭》和《在柳侯祠植树》5首诗，并与翦伯赞、林克武、于立群等在柳侯祠公园种植塔松4株。 3月24日，郭沫若一行来到桂林游览。畅游了七星岩、芦笛岩和月牙楼、榕树楼。游罢两洞，他既赞叹芦笛岩精巧玲珑，又惊叹七星岩雄伟浑厚。游罢即成《满江红・桂林游七星岩》、《满江红・桂林游芦笛岩》两首词。 游完七星岩，又登月牙楼，从窗口眺望七星公园，但见山峦苍翠，花木如绣，赞月牙楼简直是一座画廊楼，他又即兴作诗一首，填《西江月》一阙。 回驻地后，郭来到榕湖边，登上榕树楼(南城门)，在楼上欣赏榕湖美景，浏览了桂林市部分出土文物和摩崖拓本，并用桂林清代名画家罗辰的端砚发墨，为拟建的桂林博物馆、桂林图书馆题写了馆名，重写了“音乐家同志之墓”墓碑，还为文管会等单位题词。 在回榕湖饭店时，郭与陪同游览的自治区政府秘书长林克武、广西史学会副会长吕集义、桂林市委书记陈亮等漫步湖畔，寻章觅句。到达饭店时，才思敏捷的郭沫若已偶成七律一首。 第二天，天公不作美，小雨阵阵，未能游漓江。郭便借此时光重登榕树楼，兴致勃勃地展阅了王半塘墨宝，并应邀挥毫题书。书毕，又为雨中重登榕树楼即赋《西江月》一阙。 3月26日，天仍未晴，郭沫若与夫人冒雨漫游桂林至阳朔漓江两岸风光。船至画山时，正是云缭雾绕，“九马”腾云驾雾，跃跃有神。郭注目凝视，对陪同同志说：“看，九马化成龙了!”陪同者介绍道：“下游平乐县拟建昭平水库，一旦建成，水位提升淹没画山山脚，九马会有几匹进龙宫，化成龙了。”一路上奇峰突兀，云雾变幻，面对神奇意境，郭的诗兴勃然，在船上又吟成了4首诗。回桂林后，意犹未尽，又作《春泛漓江》一首。 27日，原定去兴安看灵渠，但早上春雨连绵，只好改期。下午放晴，他不肯放过良机，又游叠彩山，步入仰止堂，瞻仰明末民族英雄瞿式耜、张同敞刻像。陪同游览的同志指着刻像下的一块空白处对郭说，1959年立碑时特地留下一块地方，待郭老来桂时题写像赞。郭听后点点头，即一字一句地吟读瞿、张二公狱中唱和诗《浩气吟》。 从叠彩楼出来，郭健步登上明月峰绝顶，在拿云亭中构思对瞿、张二公的像赞。从叠彩山下来又游王城独秀峰。 回到榕湖饭店后，郭当晚就将瞿、张二公像赞交给桂林市委负责同志。 3月28日，雨过天晴，郭沫若一行兴致勃勃乘车前往兴安，参观灵渠。之后，郭沫若一行登船至灵渠铧嘴，观看了湘漓分水工程，并在“湘漓分派”大石碑前摄影留念。到了三将军墓，郭听兴安县委负责同志介绍，张、刘、李三将军是石匠出身的修渠领头人，惊叹不已。他说，2000多年前，三将军这批劳动大军斩山凿渠，连接长江、珠江水系，这一伟大工程足与长城南北相呼应，同为世界奇观。 灵渠游毕，郭沫若即兴作《满江红》一阙、诗一首。诗题为《兴安观秦始皇时史禄所凿灵渠》： 秦皇毕竟是雄才，北筑长城南岭开。 铧咀劈湘分半壁，灵渠通粤上三台。 江山一统泯畛域，工匠联翩作主裁。 传说猪龙深作孽，英雄伟迹费疑猜。 游览了南宁、武鸣、柳州、桂林、阳朔、兴安等地风光，游兴极佳的郭沫若多所吟咏，遂有诗集《邕漓行》问世。该书收集郭沫若1963年3月到广西诸地纪游诗27首，1965年3月由广西人民出版社出版，宣纸线装，颇为精致。 此前，郭沫若写的广西纪游诗尚有1965年5月6日作《寄题广西勾漏洞》一首和1965年10月20日作的《题三江程阳桥》一首。三江程阳桥写道： 艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻高。 重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。 竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。 郭沫若的诗范文第5篇 关键词 :炉中煤；年轻的女郎；鲁迅；郭沫若；婚姻 在孙昕光教授所编《大学语文》中，对郭沫若的《炉中煤》一文的解读是： 本诗是一首表现眷念祖国之情的现代诗。它成功地运用了比喻和比拟中的拟人手法。作者把自己比喻为“炉中煤”，借用煤在炉中熊熊燃烧，燃烧自己、发光发热，暗喻自己对祖国无私奉献的炽热感情。用“年青的女郎”比喻经过“五四”洗礼后充满生气的新生的中国。作者又把“炉中煤”拟人化，让它有了人的思想感情，会思念爱恋“年青的女郎”，会倾诉衷肠。这样就把作者对祖国的强烈之爱和要为祖国献身的志向都生动形象地表达出来。 我根据知人论世的作品评价方法，首先研究了年轻的郭沫若日本留学的经历和郭沫若的婚恋生活，对传统课本中炉中煤的解读产生了怀疑。 我认为这种解释并不完全正确。要想解开这首诗的真正的内在含义必须首先要弄明白诗中作者反复呼唤的“我年轻女郎”到底指谁的问题。 郭沫若的初恋据说是他的三嫂，传说他的三嫂长相漂亮温柔贤惠，是当地的书香家庭的女儿，本来当时县里的王教学打算要把姑娘说给郭沫若的，但是当时郭沫若的三哥正好死了老婆，要续弦，就把姑娘说给了他三哥做老婆，这样，郭沫若本来是满心喜欢的姑娘却成了别人的新娘，他的心里很不是滋味，但是他对三嫂的暗恋始终没有忘怀。他三嫂问他要个什么样的媳妇时，郭沫若的回答说象三嫂这样的就可以。可见郭沫若的恋人的标准就是他三嫂这样的人。但是后来郭家托人给他提了四五十个姑娘，没有一个合乎郭沫若的心思的。当时郭沫若1910年2月来到四川名校――成都高等学堂学习，1912年，郭沫若被骗回家与张琼华（1890年－1980年）在父母的包办下结婚，五天后郭沫若离家。1913年10月23日，穿三峡，渡扶桑。1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1916年8月初的一天，郭沫若从冈山来到东京京桥区圣路加病院。邂逅美丽的二十二岁日本女郎佐藤富子。两人一见钟情给郭沫若带来了甜蜜的爱情。在饱受国内包办婚姻之苦，又在异邦备受欺侮之痛，郭沫若得到如花似玉的日本女子的尊重、同情与爱怜让他感受到了如圣母玛丽亚的佐藤富子特有的那种圣洁的光辉来，郭沫若的心灯被拨亮了，智光被点燃了，他们鸿雁传书，绵绵情思，佐藤富子答应了郭沫若的要求，辞去了圣路加病院的工作，随郭沫若到冈山同居。郭沫若得到了佐藤富子的爱情。几年前他像是一个活着的死尸般跑到日本来，如今正是佐藤富子给他这具死尸赋予了一段新的生命。佐藤富子对他来说犹如圣母玛丽亚。所以，他又给她取了一个圣洁的名字：安娜。 大家看了这段经历，我们自然联想到炉中煤说的一个鲜活的年轻的女郎就立在了我们的眼前。 啊，我年青的女郎! 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿，燃到了这般模样! 啊，我年青的女郎! 你该知道了我的前身? 你该不嫌我黑奴卤莽? 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。 啊，我年青的女郎! 我想我的前身， 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝总得重见天光。 啊，我年青的女郎! 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样!郭沫若与佐藤富子同居后，开始了拼命的赚钱养家的写诗过程，在佐藤富子的爱情的滋润下，郭沫若先后为佐藤富子写下了《凤凰涅》《炉中煤》等一系列浪漫主义的爱情诗篇。最后在1921年把这一时期写的诗歌取名为《女神》出版。其实女神是谁呢？我的观点就是女神是郭沫若为他的爱人佐藤富子所写的爱情诗的结集。“女神”之意是指安娜如圣母玛利亚一般的圣洁。而《凤凰涅》中的凤凰自焚而死而后在自焚中有获得新生的过程正是郭沫若由包办婚姻的的打击导致心死，再到遇到佐藤富子的自由恋爱导致那颗已死的心思又活了过来，重新获得了新生，这正是郭沫若所写凤凰涅的真正的本意所在。而《炉中煤》所说的对于年轻女郎的爱恋与燃烧，爱恋与痴狂正是作者获得佐藤富子之爱后的一种甜美爱情的真实写照。 课本说《炉中煤》中的煤比喻作者自己，而煤的燃烧象征着作者炽热的爱国之情，我不否定有其中的成分。但更多的是二人缠绵爱情的真实写照。“啊，我年轻的女郎！”这声声的呼唤，正是作者对佐藤富子爱及而深的一种真情的表白。而对于课本中把年轻的女郎解读为是比喻“经过五四洗礼的新生的中国”这样一种说法，我认为只是拔高的政治性的解读，也是郭沫若为自己脸上贴金的一种自我解释。其实明眼人一看就明白，郭沫若虽然也是一个爱国者，其实他更是一个色情狂似的爱情诗人。 因此对于郭沫若的政治性的解读或者说郭沫若对自己诗歌的爱国性的献身性的解读未免有些为自己捞取政治资本的目的。 以上是对于炉中煤的一些主要意象“炉中煤”和“年轻的女郎”及其主题的一种新的解读。 下面就作者郭沫若与鲁迅做一下比较，看看他们有哪些相同之处和不同之处。 首先谈谈他们的共同之处。首先他们的第一次婚姻都是封建包办婚姻。鲁迅在日本留学，被母亲以病重为借口骗回了国内，被迫与母亲帮他包办的朱安结婚，.但他对她没感情,所以没有圆过房. 朱安是标准受封建思想感染的女人,她认为生是鲁迅家人,死是鲁迅家鬼,也没有改嫁,侍候了鲁迅母亲一辈子。郭沫若的第一次婚姻也是如此，郭沫若在成都高等学院读书，被他的父母骗回家中，说要娶的姑娘非常漂亮，但是他一见张琼华却是大失所望，原来是一个长着一双朝天鼻的一个小脚女人，既不漂亮，也不是天足。在1912年结婚五天后，郭沫若旋即从家中逃走了，张琼华旋即被抛弃。 他们的第二次婚姻都是自由恋爱，未婚同居。鲁迅和他的学生许广平相恋，直到47岁，鲁迅才和许广平从北京难逃到上海，开始了他们的同居生活。而郭沫若为了逃避家庭的婚姻，出走日本，进入日本东京帝国医科大学学习，并在松冈遇上了自己喜爱的日本女孩佐藤夫子并且同居。但是两人对待他们的第二任妻子却完全不一样，鲁迅与许广平终老一生，而郭沫若却半路里抛弃了佐藤夫子，另取新欢于立群。 他们的求学之路很相似。都是日本留学生，而且都是学的医科专业，只不过鲁迅读的是日本的仙台医科专科学院，郭沫若读的是日本帝国医科大学。郭沫若的学历要比鲁迅要高。郭沫若是医科大学本科学历，鲁迅则是医科专科学历。 他们后来所选择的路也相似。都认为医生只能医治个别人身体上的病痛，而没办法治疗人们精神上的思想上的病痛。所以他们不约而同的选择了弃医从文的道路。 他们后来取得的成绩也很相似，鲁迅成为无产阶级革命文化的第一面旗帜，郭沫若紧跟其后，成为第二面旗帜。 两个人的不同之处： 首先是两人的性格不同，鲁迅冷静犀利，郭沫若热情如火。鲁迅的骨头是硬的，用鲁迅的话就是自己富有叛逆性，富有斗争精神，喜欢与反动的北洋政府和政府斗争，因此是战士；但是郭沫若的性格却是水性得多，喜欢随政治的气候的变化改变自己的政治态度他喜欢在不同的时期和不同的政府合作，具有政治的敏锐性，就是我们所说的识时务者为俊杰。他北伐时期投身北伐大业，做北伐军政治部的副主任，随着南昌起义的爆发，他又成为南昌起义的主要领导人，并写了声讨的檄文《试看今日之》，并因此受到的通缉；在国内无法立足，只好流亡日本。但是随着国共合作的重新开始，他1937年潜回国内，参加了抗日战争的洪流，与合作，并写下了歌颂的文章，成为政府政治部第三庭的厅长，抗战结束后，郭沫若成为国民政府社会科学院的院长；但是随着的，郭沫若又辗转到了北京，1949年成为中国共产党新政府的文联主席，科学院院长，副总理，和副主席，在历经多次的政治斗争的风浪中，擅长见风使船，始终随着政治斗争的变化起舞婆娑。可以说郭沫若是真正的政治不倒翁，用我们现在的话就是识时务者为俊杰。虽然有人说郭沫若没有人格，风流成性，但是郭沫若以自己多方面的文学贡献和历史贡献和政治贡献确立了自己在文坛上的旗帜地位，和史学界的翘楚地位，以及政治上的敏锐性让自己获得了国共两党共同的尊重，也因此获得了国家的认同。不管怎么说，郭沫若是一个爱国主义者，是一个才华横溢的文坛领袖，史学界的领袖，科学界的领袖，从五四时期开始成为新诗的奠基者开始，郭沫若就具有了其他人所无法替代的作用。西方人评价一个人首先是要把这个人的贡献和人的私德分开来看待的，不能因私害公。尽管郭沫若风流成性，被鲁迅骂成“才子加流氓”，但我们必须承认郭沫若的确是一代大才子，不管怎么说，任何时代人都是以著作等身的，看看郭沫若在各个方面所完成的著作，我们就必须承认这一点。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。甲骨文字学成就，郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。郭沫若还是著名的书法大师，是中国科技大学的创办者和发起人，还是郭沫若科技奖的发起者。 郭沫若自己认为是自己是东方的歌德，这也是名副其实。并且在生活中也和歌德如出一辙。歌德有女人缘，一生情人无数，郭沫若也如此。他的妻子佐藤夫子、于立群，情人于立忱、等。象郭沫若这样的领袖人物，所到之处都受到人们的膜拜。更别说普通的女性了。从某种角度上讲，女人都拥有一个白马王子的梦想，郭沫若是大众情人这一点也不奇怪。看看郭沫若的诗歌，大家都知道，郭沫若一生都是如烈火一样的燃烧的一生，尤其是在漂亮的女性面前，郭老的荷尔蒙异常的兴奋也是人之常情。这也难怪鲁迅骂他是流氓才子。 郭沫若(1892-1978年)，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。下面就是小编给大家带来的郭沫若的诗，希望能帮助到大家! 郭沫若的经典现代诗（篇1） 春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。 肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。 十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。 愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。 郭沫若的经典现代诗（篇2） 人到含鄱口，望鄱新有亭。 湖山云里锁，天籁雾中鸣。 无中实有有，有有却还无。 东风吹万里，空山也画图。 郭沫若的经典现代诗（篇3） 煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。 熟者席上珍，灰作田中肥。 不为同根生，缘何甘自毁。 郭沫若的经典现代诗（篇4） 奇峰传二百，大小有龙湫。 我爱中折瀑，珠帘掩翠楼。 新松待千尺，水量富更犹。 郭沫若的经典现代诗（篇5） 一夕庐山宿美庐，美其合二而一乎! 美龄美寇斯为美，涂炭涂穷岂异涂? 浑身都是人民血，对面犹存虎豹居。 中正题名文字在，教材反面胜于无。 郭沫若的经典现代诗（篇6） 不羡天池鸟，不慕北溟鱼。 瞬息乘风万里，铁翼云中舒。 才到新西比利，已过乌兰巴托，瀚海览无余。 谁谓乾坤大?浑似一沤夫。 高歌倦，雄谈歇，展画图。 长城蓦地眼底，岪郁盘云途。 地上山山横黛，天上人人俯首，又见昆明湖。 锦绣山河好，今朝气象殊。 【导语】郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。是现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。下面就和©无忧考网一起来欣赏下有关郭沫若的现代诗集精选，欢迎阅读！ 《晨安》 晨安!常动不息的大海呀! 晨安!明迷恍惚的旭光呀! 晨安!诗一样涌着的白云呀! 晨安!平匀明直的丝雨呀!诗语呀! 晨安!情热一样燃着的海山呀! 晨安!梳人灵魂的晨风呀! 晨风呀!你请把我的声音传到四方去吧! 晨安!我年青的祖国呀! 晨安!我新生的同胞呀! 晨安!我浩荡荡的南方的扬子江呀! 晨安!我冻结着的北方的黄河呀! 黄河呀!我望你胸中的冰块早早融化呀! 晨安!万里长城呀! 啊啊!雪的旷野呀!啊啊!我所畏敬的俄罗斯呀! 晨安!我所畏敬的Pioneer呀! 晨安!雪的帕米尔呀! 晨安!雪的喜玛拉雅呀! 晨安!Bengal的泰戈尔翁呀! 晨安!自然学园里的学友们呀! 晨安!恒河呀!恒河里面流泻着的灵光呀! 晨安!印度洋呀!红海呀!苏彝士的运河呀! 晨安!尼罗河畔的金字塔呀! 啊啊!你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀! 晨安!你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀! 晨安!半工半读团的学友们呀! 晨安!比利时呀!比利时的遗民呀! 晨安!爱尔兰呀!爱尔兰的诗人呀!啊啊!大西洋呀! 晨安!大西洋呀! 晨安!大西洋畔的新大陆呀! 晨安!华盛顿的墓呀!林肯的墓呀!Whi tman的墓呀! 啊啊!惠特曼呀!惠特曼呀! 太平洋一样的惠特曼呀!啊啊!太平洋呀! 晨安!太平洋呀!太平洋上的诸岛呀! 太平洋上的扶桑呀!扶桑呀!扶桑呀! 还在梦里裹着的扶桑呀! 醒呀!Mesa me呀!快来享受这千载一时的晨光呀! 《笔立山头展望》 笔立山在日本门市西。 登山一望，海陆船廛，了如指掌。 大都会的脉搏哟! 生的鼓动哟! 打着在，吹着在，叫着在， 喷着在，飞着在，跳着在， 四面的天郊烟幕朦胧了! 我的心脏呀快要跳出口来了! 哦哦，山岳的波涛，瓦屋的波涛， 涌着在，涌着在，涌着在，涌着在呀! 万籁共鸣的Symphony， 自然与人生的婚礼呀! 弯弯的海岸好像Cupid的弓弩呀! 人的生命便是箭，正在海上放射呀! 黑沉沉的海湾，停泊着的轮船，进行着的轮船，数不尽的轮船， 一枝枝的烟筒都开着了朵黑色的牡丹呀! 哦哦，二十世纪的名花! 近代文明的严母呀! 一九二○年六月郭沫若的诗的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于郭沫若的诗、郭沫若的诗的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://www.zwdbk.com/post/13286.html发布于：2026-01-19
